Всегда ли отрицание и нарушение иджмы является куфром / Детализация по вопросу об отрицающем иджму

Лектор: Мухаммадрасул Раджабов. Телеграм: 💠 Сказал «Худжатуль-Ислям» Имам Аль-Гъазали: فإن قيل هل تُكفِّرون خارقَ الإجماعِ. قلنا: لا لأن النزاعَ قد كثُرَ في أصل الإجماعِ لأهل الإسلام، والفقهاءُ إذا أطْلَقوا التكفيرَ لخارقِ الإجماعِ أرادوا به إجماعا يستندُ إلى أصلٍ مقطوعٍ به من نصٍّ أو خبرٍ متواتر. Если скажут: «Разве не выносят такфир тем, кто нарушает Иджма?» Мы сказажем: «Нет, потому что среди мусульман было много разногласий относительно самой основы Иджмы, и когда фукаха заявляли о такфире тех, кто нарушает иджма, они имели в виду тот иджма, который основан на категоричном «нассе» или на хабаре мутаватир. 📚 Источник: Аль-Манхуль 309 стр. 💠 Сказал Абуль Маали Аль-Джувейни: فَشَا فِي لِسَانِ الْفُقَهَاءِ أَنَّ خَارِقَ الْإِجْمَاعِ يَكْفُرُ وَهَذَا بَاطِلٌ قَطْعًا فَإِنَّ مَنْ يُنْكِرُ أَصْلَ الْإِجْمَاعِ لَا يَكْفُرُ وَالْقَوْلُ فِي التَّكْفِيرِ وَالتَّبَرِّي لَيْسَ بِالْهَيِّنِ ولنا فيه مجموعٌ فليتأملْه طالبُه На языках фукаха распространено:«Нарушаюший иджма, становится неверующим», - их утверждение является однозначно неверным, ибо даже тот, кто отрицает саму основу иджма, не становится неверующим, а мнение о такфире и отречения не является легким. У нас есть изложение касаемо этой темы, поэтому пусть требующий знания рассмотрит его. نعم مَنْ اعْتَرَفَ بِالْإِجْمَاعِ، وَأَقَرَّ بِصِدْقِ الْمُجْمِعِينَ فِي النَّقْلِ ثُمَّ أَنْكَرَ مَا أَجْمَعُوا عَلَيْهِ، كَانَ هَذَا التَّكْذِيبُ آيِلًا إلَى تَكْذِيبِ الشَّارِعِ وَمَنْ كَذَّبَ الشَّارِعَ كَفَرَ. Да, кто признал иджма, и подтверждает правдивость составителей в передаче, а затем отрицает то, о чем они единогласно согласились, то это отрицание приведет к объявлению ложью законодателя (Шариа), а кто считает лжецом законодателя впадает в неверие. وَالْقَوْلُ الضَّابِطُ فِيهِ: أَنَّ مَنْ أَنْكَرَ طَرِيقًا فِي ثُبُوتِ الشَّرْعِ لَمْ يَكْفُرْ، وَمَنْ اعْتَرَفَ بِكَوْنِ الشَّيْءِ مِنْ الشَّرْعِ ثُمَّ جَحَدَهُ، كَانَ مُنْكِرًا لِلشَّرْعِ وَإِنْكَارُ بَعْضِهِ كَإِنْكَارِ كُلِّهِ. Точное правило по этому поводу таково: тот, кто отрицает метод установления шариата, не является неверующим, а тот, кто признает, что нечто является частью шариата, а затем отрицает это, является отрицающим шариат. Отрицать часть шариата — все равно, что отрицать весь шариат. 📚 Источник: Аль-Бурхан 1/280. 💠 Маликитский факих и усулит Имам Абу Исхак аш-Шатыби (ум. 790 г.х.): لَا شَكَّ فِي أَنَّ الْبِدَعَ يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ مِنْهَا مَا هُوَ كُفْرٌ كَاتِّخَاذِ الْأَصْنَامِ لِتُقَرِّبَهُمْ إِلَى اللَّهِ زُلْفَى، وَمِنْهَا مَا لَيْسَ بِ