Guest
Доклад прочитан 30 марта 2022 года на международной конференции “Эзотеризм в русской литературе“ в Европейском университете г. Санкт-Петербург. В России с псевдоэпиграфами Гермеса Трисмегиста (Триждывеликого) интеллектуальная среда познакомилась еще в конце XVIII – начале XIX века через переводы «Поймандра» и наследия западноевропейской герметической философии в масонских кругах, благодаря труду Николая Ивановича Новикова и переводам Семёна Ивановича Гамалеи. В конце XIX – начале XX веков новые переводы «Герметического корпуса» и «Изумрудной скрижали» в среде теософов и оккультистов, а также русскоязычные антиковедческие исследования (Вячеслава Ивановича Иванова, Фаддея Францевича Зелинского и др.) породили в среде поэтов-символистов интерес к эзотерическим и мистериальным культам древности, и к фигуре их предполагаемого основателя. Рассмотрим два противоположных образа легендарного Гермеса Трисмегиста, представленных в стихотворениях поэтов Серебряного века.
