Guest
План лекции: I. Условия возникновения социально-философской Франкфуртской школы. 1.Фордистско-тейлористский этап развития капитализма и потребность в его осмыслении и анализе. 2.Тупики детерминистского марксизма и позитивизма. Первые тенденции к обновлению. 3.Формирование философско-социологического центра во Франкфуртском институте социальных исследований. II. Формулировка основ критической теории общества. 1.Проблема соотношения субъекта и объекта в критической теории; вопрос об отчуждении. 2.Критика детерминизма и позитивизма. 3.Негативная диалектика. III. Негативная диалектика Т. Адорно, основанная не на «отрицании отрицания», то есть восстановлении тезиса на новом качественном уровне, а на собственно «отрицании» как универсальном принципе рассуждения. Концепция «критической» личности как единственного субъективного выхода из противоречий современного мира отчуждения и овеществленных отношений. IV. Развитие идей Т. Адорно в трактовке современного общества В. Беньямина. 1. Проблема отчуждения в его теории «технической репродукции» и «репродуктивного» искусства. 2. Потеря личности отчужденным человеком. 3. Подчинение человека эффекту толпы, которую легко «запрограммировать», то есть направить ее энергию в русло, выгодное господствующему классу. V. Г. Маркузе и проблема свободы человека в ХХ веке. 1. Основы “критической теории“ общества. Философия истории. 2. Освобождение человека через творчество во всех его проявлениях; 3. Представление об обществе будущего, обеспечивающем свободу творчества своим членам; его противопоставление обществам, основанным, как на современном рыночном, так и на плановом хозяйстве. 4. Освобождение человека от монотонного, тяжелого труда; свободное время для самовыражения, в том числе через секс. 5. Самоосвобождение человечества как основа программы Г. Маркузе; Великий отказ - единственный путь для такого самоосвобождения. 6. Маркузе и социальная практика. VI. Преодоление отчуждения в философии Э. Фромма. 1. Своеобразное развитие взглядов З. Фрейда. 2. Субъективная этика, опирающаяся на инстинкт жизни (творчество) и инстинкт смерти (некрофилию, тяготение к насилию и порядку). 3. Идея Э. Фромма о самоосвобождении человека из-под власти вещей, богатства, но, главное, - из-под власти заранее установленного репрессивного порядка. Сведения о лекторе: Дамье Вадим Валерьевич – доктор исторических наук, профессор Высшей школы экономики, ведущий научный сотрудник Института всеобщей истории РАН; автор многочисленных публикаций по вопросам новой и новейшей истории, философии XX века, текущей политике, в том числе книг: «Забытый интернационал», «Анархо-синдикализм в XX веке», «История анархо-синдикализма. Краткий очерк». ВК FB
