Guest
(Говорит шейх Салих Аль-Фаузан): Так, этот хадис указывает на великие пользы. Первое – это то, что всем рабам даны повеления: пророки, ангелы, посланники, верующие – всем творениям даны приказы и запреты. Никто не вносит от себя что-либо – ни в коем случае, и Аллах не примет этого. Вторая польза – в хадисе содержится указания на дозволенность благого, а это свободные (дозволенные) вещи, а также наслаждения. Всевышний Аллах дозволил это для своих рабов. Никто не может прийти и сказать: «Оставление дозволенного и лишение себя относится к поклонению.». Это не поклонение Всевышнему Аллаху. Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) кушал из дозволенных благ, наслаждений, фрукты, мясо, он также брал женщин в жёны, он спал и брал всё, что дозволил ему Аллах и оставлял всё, что Он ему запретил. Он – пример для подражания, да благословит его Аллах и приветствует. Таким образом, здесь содержится опровержение тем, кто заявляет, что аскетизм – это оставление дозволенных благ. Нет. Аскетизм – это оставление запретного, оставление лишних вещей, в которых человек не нуждается. Оставление того, что превышает меру – это есть аскетизм. А оставление того, в чем нуждается человек, не относится к аскетизму. Аскетизм – это не лишение своей души того, что Аллах ей дозволил. Это не из аскетизма. *** И так, в хадисе говорится, что мольба (принимается) только когда имеются причины для ответа и отсутствуют препятствия для ответа. *** В нём (в хадисе) также сказано, что запретное портит тело, поскольку он питается скверным. Оно портит тело как в переносном смысле, так и в прямом. Ведь в этих запретных вещах есть вред для организма, в них есть болезни. Аллах запретил их только потому, что в них есть вред. Взгляни, например, на мертвечину. Аллах запретил её из-за вреда и болезней в ней. Ученые (врачи) выявили в них много болезней и микробов. И вино – сколько вреда в нём? Сколько вреда в наркотиках, табаке, кате (вид наркотиков) – всё это вред. Вред как для тела, так и для религии. Нет для рабов в них абсолютно никакой пользы. Конечно, если это не касается вынужденной ситуации. Если он опасается смерти, он может скушать что-то из мертвечины столько, сколько понадобится для продолжения жизни. В таких ситуациях бывают исключения, это дозволяется по мере необходимости. В такой ситуации они не вредят. Если он скушает мертвечину в такой ситуации, он не навредит себе. А когда он скушает это не в вынужденном положении, тогда он вредит себе как в переносном смысле, так и в прямом. Из этого всего мы делаем вывод, что это великий хадис. Это методология, которым человек руководствуется в жизни.
