Смиренные чтение Священного Корана чтец Шейх Мухтар Аль-адж | - - Mukhtar Al Haaj

Смиренные чтение Священного Корана — чтец Шейх Мухтар Аль-Ҳадж ←→ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ Bismillahir-Rahmanir-Raheem С именем اللَّهَ\Аллаҳа, Милостивого, Милующего! 2:238. ﴾ حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ ﴿ Всевышний اللَّهَ\Аллаҳ повелел исправно и своевременно совершать все намазы, соблюдая все правила связанные с ними, как об этом говорится в ҳадисе, приведённом в двух Саҳихах от ибн Масъуда: «(Однажды) я спросил посланника اللَّهَ\Аллаҳа, да благословит его اللَّهَ\Аллаҳ и да приветствует: “Какое дело является наиболее достойным?” Он ответил: «الصَّلَاةُ عَلى وَقْتِها» «(Совершение) молитвы в (установленное) для неё время» Я спросил: “А после этого?” Он ответил: «الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ الله» «Борьба на пути اللَّهَ\Аллаҳ.”Я спросил: “А после этого?» Он, да благословит его اللَّهَ\Аллаҳ и да приветствует, сказал: «بِرُّ الْوَالِدَيْن» «Проявление почтительности по отношению к родителям. Если бы я продолжил расспрашивать, то посланник اللَّهَ\Аллаҳа продолжил бы отвечать мне. Саҳиҳ аль-Бухари 2782, Муслим 85». Слово اللَّهَ\Аллаҳа: (وَقُومُواْ لِلَّهِ قَـانِتِينَ) И стойте перед اللَّهَ\Аллаҳом смиренно – т.е. унижено и сосредоточенно. Это повеление содержит в себе запрет разговоров во время молитвы, ибо они противоречат её сути. Именно поэтому посланник اللَّهَ\Аллаҳа (да благословит его اللَّهَ\Аллаҳ и приветствует) не ответил на приветствие ибн Масъуда, в то время когда он (да благословит его اللَّهَ\Аллаҳ и приветствует) совершал молитву, после молитвы пророк (да благословит его اللَّهَ\Аллаҳ и приветствует) объяснился: «إِنَّ فِي الصَّلَاةِ لَشُغْلًا» «Поистине молитва занимает (человека). Сахих аль-Бухари 1216». В Саҳиҳе Муслима приводится ҳадис от Муавии ибн аль-Ҳакама ас-Сильми, что когда он заговорил во время молитвы, посланник اللَّهَ\Аллаҳа (да благословит его اللَّهَ\Аллаҳ и приветствует) сказал: «إِنَّ هذِهِ الصَّلَاةَ لَا يَصْلُحُ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ كَلَامِ النَّاسِ، إنَّمَا هِي التَّسْبِيحُ وَالتَّكْبِيرُ وَذِكْرُ الله» «Поистине в молитва не предназначена для ведения людских разговоров. Она предназначена для прославления اللَّهَ\Аллаҳа (тасбиҳ), возвеличивания Его (такбир) и поминания اللَّهَ\Аллаҳа. Саҳиҳ Муслим 537». Имам Аҳмад передаёт, что Зейд ибн Аркам, да будет доволен им Всевышний اللَّهَ\Аллаҳ, рассказывал: «При жизни Посланника اللَّهَ\Аллаҳа, мир ему и благословение اللَّهَ\Аллаҳа, мы разговаривали во время намаза и говорили друг с другом при необходимости, пока не был ниспослан айят (وَقُومُواْ لِلَّهِ قَـانِتِينَ) И стойте перед اللَّهَ\Аллаҳом смиренно” (сура 2:238). Нам было велено во время намаза соблюдать тишину и запрещено разговаривать. Муснад Ахмад 18792, Саҳиҳ Муслим 539». Этот ҳадис передала группа рассказчиков кроме ибн Маджах. Всевышний اللَّهَ\Аллаҳтповелел исправно совершать все намазы, и особенно послеполуденный намаз (Ъаср). Бережливое отношение к намазам подразумевает совершение их в установленное время, исправное выполнение их условий и столпов, смирение во время молитвы и совершение всех обязательных и желательных действий. Если человек бережливо относится к своим намазам, то он непременно исправно совершает все остальные обряды поклонения и воздерживается от мерзких и предосудительных поступков. В особенности, это относится к тем, кто совершает намаз совершенным образом, стоя перед اللَّهَ\Аллаҳом со смирением. Такой человек молится искренне ради اللَّهَ\Аллаҳа и унижается перед Ним, потому что слово кунут (зд. ‘смирение’) означает «продолжительное поклонение с чувством смирения перед اللَّهَ\Аллаҳом». ←→