Guest
Дильмун (содержащие упоминания о нём Поучения_Шуруппака датируются XXIV в. до н.э.). Видео выше - нарезка из Пока_бьют_часы_(фильм) 1976 г. под «Этот город» с На_перекрёстках_весны 1996 г., залитая на г. « В Месопотамии [] роль страны Утопии [[о которой уже подробнее уже следующая ниже цитата]] играл Бахрейн_(остров), который шумеры называли , расположенной на самом краю доступного воображению географического пространства (об этом говорят такие её эпитеты, как «страна перехода», «место, где восходит солнце»). Рассказ о ней вставлен в шумерский миф «Энки и Нинхурсаг» [#t25], повествующий о цветущем рае, созданном богом подземных пресных вод («пресного моря») Энки для того, чтобы уединиться там со своей супругой. Вот как описывается эта страна в мифе: В Дильмуне ворон не каркает, Птица «иттиду» не не кричит, Лев не убивает, Волк не хватает ягненка... Вдов здесь нет..., Голубь не прячет голову, Нет таких, которые бы говорили: «У меня болят глаза», Нет таких, которые бы говорили: «У меня болит голова», Нет старухи, которая бы говорила: «Я стара», Нет старика, который бы говорил: «Я стар»..., Пересекающий реку (смерти?) не произносит..., Вокруг него не ходят с рыданиями жрецы, Певец не возносит жалоб, У стен города он не сетует и не плачет. (Цит. по: Крамер,_Сэмюэл История начинается в Шумере. М.: Наука, 1965 г. [] - c. 172.) В этой действительно очень красочной картине все детали (многие из которых легли в основу описания библейского рая) хотя и отнесены к стране богов, но возникли из представлений о счастливой стране для людей, в которой все наоборот, все не так, как в реальной жизни. Именно в силу столь контрастного противопоставления идеала и реальности миф о Дильмуне можно считать одним из первых (если не самым первым) примеров литературной обработки фольклорных народно-утопических сюжетов, возникших еще в дописьменную эпоху, задолго до периода расцвета шумерской цивилизации[.] До сих пор не решена загадка, почему остров, бывший в конце III - начале II тыс. до н. э. важнейшим центром международной торговли, считался шумерами Колыбель_цивилизации? В шумерских мифах при описании «ЗОЛОТОЙ века» далекого прошлого постоянно возникают реминисценция из легенды о Дильмуне[.] Дильмун связан и с шумерским мифом о потопе [#t25]. Там Ану и Энлиль поселили богобоязненного царя Зиусудра - единственного человека, спасенного (Энки?) от гибели, «и, судя по всему, именно в Дильмун прибыл Гильгамеш [] в поисках бессмертия» » (Гуторов,_Владимир_Александрович Античная социальная утопия: Вопросы истории и теории. // Л.: ЛГУ, 1989 г., - - 57 - ) . « Исключительное многообразие картин Золотого века в мифологиях различных народов свидетельствует, во-первых, об общих социально-психологических механизмах их формирования, а во-вторых, о трудности систематизации этих народно-мифологических сюжетов, их приведения к какому-то общему знаменателю. Характерно, что и античной эпохе свойственна та же двойственность взгляда на прошлое, которую можно найти у наиболее отсталых народов. Поверию «о предках, живших лучше, чем теперешние люди, и наделенных особыми чудесными способностями» противостоит изображение предков как беспомощных «недоделанных» существ (например, у аборигенов Австралии). Аналогичным образом в древнегреческой мифологии картине жизни людей «золотого века», столь ярко изображенной в поэме Гесиода «Труды и дни» [], противостоит, например, миф о Прометее, рисующий существование брошенных богами на произвол судьбы (и спасенных титаном) людей как жалкое и звероподобное [] Но проблема не исчерпывается только одной противоречивостью взгляда на прошлое. Уже в первобытную эпоху можно встретить зародышевую форму представления о будущем в образе счастливой жизни в потусторонний_мир, куда «человек переносит не только формы своей жизни», но и «свои интересы и идеалы».[Пропп,_Владимир_Яковлевич Исторические корни волшебной сказки. Л., 1986. С. 290 - 291 - #t181] Так, например, собранный советским фольклористам В. Я. Проппом материал об описаниям счастливой жизни на там свете, в «стране мертвых» и т. п. указывает на столь же раннее происхождение мотива страны Кокань,
