Guest
Патреон Вячеслава Рубского: По мнению Б.А.Рыбакова в дохристианскую пору празднование Масленицы было приурочено к весеннему равноденствию, которое у многих народов является началом нового года. В Белоруссии масленичные обряды связаны с праздником Власия. В Полесье до сих пор Широкий четверг называют «Власье». Чучело Масленицы – средоточие плодородия и плодовитости: пепел от чучела раскидывали по полям. Франкфуртский карнавал. В огне сжигали чучело зимы. Многие обряды Масленицы, такие как «целовник», смотры молодожёнов, гостевания, катания с гор и на упряжках, шуточные преследования холостых, – связаны с молодожёнами и неженатой молодёжью. На масленицу поминали покойников. Первыми в новом году. Она шла 2 недели, поэтому панихида сохранена посредине, т.е. в субботу ПЕРЕД масленицей. Блины у славян – поминальное блюдо. Средневековые маскарады (Р.Генон. Символы священной науки, § 21) Праздник осла – осёл вводился внутрь церкви, где занимал почётное место и окружался знаками внимания. (Осёл - 1 из символов сатаны. «Физиолог»: «Дикий осел – это дьявол; поскольку ночь, то есть народ язычников, равна стала дню, то есть народу пророков, и взревает дикий осел, то есть дьявол». Как божество плодородия, осёл имел в античности целый цикл скабрезных мифов). В.Ф. Колязин: на осла сажали роскошно наряженную молодую девушку с ребенком на руках (= бегство Марии из Египта). Затем процессия в сопровождении духовенства направлялась в церковь, где происходила шутовская литургия, на которой стоящие вокруг осла вместо “аминь“ блеяли по-ослиному. Праздник дураков – духовенство предавалось непотребству, пародируя Литургию. [В.Ф. Колязин. Карнавал в Германии и других немецкоязычных землях]: В 1645 г. шутовскому королю было позволено даже отслужить мессу в присутствии капитулпрелатов. Все эти ежегодники канализируют ту энергию, которая могла бы послужить причиной куда худшего беспорядка, чем тот, который допускается всего на несколько дней, специально отведенных для этой цели, и который, кроме того, куда менее страшен, поскольку он отчасти “регулируется“ этими ограничениями, ибо, с одной стороны, карнавальные дни как бы выпадают из обычного распорядка вещей, не оказывая на него сколько-нибудь значительного влияния, а с другой — тот факт, что в них нет ничего непредвиденного, в некотором роде “нормализует“ сам разлад и включает его во всеобщий порядок. Карнавал – староитальянский carne levare «удалять мясо», совр. carne vale (прощание с мясом). Карнавальные маски чаще имеют устрашающий характер, являясь чем-то вроде материализации тех низменных или даже инфернальных влечений, которым позволено проявиться во время маскарада. Сатурналии. Сатурн в астрологии является управителем Козерога. С козлом связан и праздник ряженых в сатиров/чертей блудных. Римские воины и во время походов не забывали о своих праздниках - переодевались в женские одежды, одевали парики с косой, брали в руку веретено, говорили фальцетом. «В честь Сатурна... из представителей низшего сословия избирался шутовской король, окружавший себя сановниками, избираемыми путем игры в кости. Давая дурацкие приказы и призывая свою свиту пить, плясать, неистовствовать и предаваться разгулу, он тем самым подавал сигнал к воцарению безумного мира. На время сатурналий прекращали работу городские советы и суды, закрывались школы. Все надевали на себя маскарадные костюмы, садились за столы и начинали пировать... Главными формообразующими принципами сатурналий являлись тесно переплетенные всеобщее равенство и переворачивание нормального “с ног на головy“ - “перевернутый мир“, “мир наизнанку“. Каждый напяливал на себя шляпу, считавшуюся символом свободы. Рабы вели себя как господа, позволяя прислуживать себе на пирушках. Рабам выдавалось сверх нормы четыре литра вина. Сатурналии завершались жестокой акцией: шутовского короля публично казнили» [В.Ф. Колязин. Карнавал в Германии и других немецкоязычных землях]. ЗАПРЕТЫ В 900г. настоятель бенедиктинского монастыря Регино фон Прюм в своих проповедях запрещал монахам «предаваться таким дьявольским занятиям, как ношение демонических масок». В 1355 г. Франкфуртский гор-совет – переодевание и ношение масок. В 1662 г. Кёльнский епархиальный синод – переодевания М-Ж, ношение масок для клира. В 1644 г. Кёльнский архиеп. Фердинанд издал наставление о “празднике субдиаконов“. Вначале избирался шутовской папа, или шутовской епископ. Затем низший сановный чин, сидя на осле, провожал его в церковь, где звучала хвалебная песнь и отправлялось богослужение на старинный манер. Шутовская церемония сопровождалась плясками и пиршеством. Патриарх Адриан хотел уничтожить этот «бесовский праздник», но не успел, однако сократил время его на 8 дней. Как реакция на это – возрождение шутейных утех Петром I. Всплеск колдовства на Западе в 16-17 веках. «Молот ведьм» написан в 1486 году Генрихом Крамером. Охота на ведьм Шабаш – по форме и содержанию – хардкорный карнавал. Продолжение см. в прикреплённом сообщении.
