Guest
(Говорит шейх Салих Аль-Фаузан): Затем пророк (да благословит его Аллах и приветствует) привёл в пример того, кто поедает запретное и молит Всевышнего Аллаха в изношенном положении, в положении, когда требуется ответ на его мольбу, у него есть причины, по которым его мольба должна быть принята, но есть и то, что препятствует ответу на мольбу. Причины: он поднимает руки. Поднятие рук в мольбе относится к причинам ответа на мольбу. «он воздевает свои руки к небу». Почему он воздевает руки к небу? Это указание на Возвышенность Всевышнего Аллаха, потому что Аллах на небе. В этом так же указание на узаконенность поднятия рук во время мольбы. Поднятие рук во время мольбы является основой, кроме случаев, когда довод указывает на то, что в таком-то месте руки не поднимаются. В таком случае они не поднимаются. «…он воздевает свои руки к небу». Вторая причина ответа на мольбу – он повторяет: «О Господь, о Господь!». Он добивается Его расположения (тавассуль) посредством Господства, и это относится к узаконенном видам тавассуля. Такие как тавассуль посредством Его Имён и Качеств, Господства – всё это причины для ответа. [Примечание от редактора стенограммы]: Сказал имам Ибн Роджаб аль-Ханбали: «И тот, кто поразмыслит над дуа, упомянутыми в Коране – увидит, что большинство их начинается с имени “О Господь!“ (ар-Робб). Как слова Аллаха: “Господь наш! Дай нам в этом мире благое, и в будущем мире благое, и защити нас от мучений Огня!“ И слова Аллаха: “О Господь наш! Не взыщи с нас, за то, что мы позабыли или ошиблись! Господь наш! Не возлагай на нас бремя, которое Ты возложил на наших предшественников. Господь наш! Не обременяй нас тем, что нам не под силу“ И слова Аллаха: “Господь наш! Не отклоняй наши сердца после того, как ты наставил нас!“ И подобного в Коране много. И спросили Малика и Суфьяна ас-Саури о том, кто начинает свое дуа: “О мой Господин!“, и они сказали: “Пусть говорит: “О мой Господь!“, и добавил Малик: “Так, как говорили Пророки в своих дуа“.» Источник: “Джамиу аль улюм уаль хикам“, шарх 10-ого хадиса. [Конец примечания] Третья причина – «он покрытый пылью человек со всклокоченными волосами». Он потрёпан, у него нет высокомерия. А высокомерие препятствует принятию мольбы. Есть повод для ответа на его мольбу, он смирен, долго находится в пути. А мольба путника получает ответ, так как он нуждается в этом. [Примечание от редактора стенограммы]: Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Дуа трех человек не отвергается: дуа родителя, дуа постящегося и дуа путника». (Аль-Байхакы 3/345. Достоверность подтвердил шейх Аль-Альбани в «Ас-Сахиха» 1797.) [Конец примечания] *** Таким образом, у него есть причины принятия мольба, однако есть препятствия, которые сводят на нет все причины, и они не дают результата. (Цитата из обсуждаемого хадиса): «…пища его запретна, и питье его запретно, и одежда его запретна, и вскормлен он был запретным, так как же может быть дан ему ответ?!»; То есть ответа ему не будет. Он далеко от того, чтобы ему был дан ответ, поскольку имеются эти препятствия. Поэтому мольба принимается только когда есть причины для ответа и нет препятствий. «так как же может быть дан ему ответ?!» — это, довод на предостережение от запретного. Это так же понимается из слов Всевышнего: «Вкушайте дозволенные блага». Из этого понятно, что запретное нельзя есть и скверное нельзя есть. Аллах разрешил им есть дозволенные блага и запретил скверное. «…пища его запретна, и питье его запретно, и одежда его запретна, и вскормлен он был запретным» - это препятствия для принятия мольбы, да упасёт Аллах. Поэтому тот, кто взывает к Аллаху, должен совершать причины для ответа и сторониться препятствий принятия мольбы. Суть не в том, чтобы возносить мольбу, и только. Вместе с мольбой необходимо совершать причины для ответа и сторониться причин лишения. В этом суть.
