Guest
Двадцатая встреча семинара «Сирийские мистики VII-VIII веков», состоявшаяся 14 июня 2024 года, в ходе которой Максим Глебович Калинин вместе с участниками продолжает редактировать русский перевод новонайденных «Глав, полных жизни», которые могут оказаться частью «Книги глав о ведении Иосифа Хаззайи» (её полный текст утрачен). Перевод подготовила постоянная участница семинара Полина Иванова. На этот раз участники медленно читают, анализируют и комментируют 25-30 главы 8-й мемры: «По мере того как открывается созерцание Святой Троицы перед умом-maddˁā, его умопостигаемый облик / умопостигаемое видение расширяется в нём (т.е. созерцании) до тех пор, пока он не перестанет знать о себе самом, тварный он или нет. Каждый, кто влечётся (ܪܚܡ) к добру, ходит во свете, тот же, кто любит (ܡܚܒ) зло, мучим темнотой. Тёмный ум maddˁā – общник тёмных демонов. Горе тому, чья тьма не кончается / Горе ему, ибо не закончится его тьма. Светлый ум-maddˁā – общник херувимов, и он полнится светом ежечасно и ходит во свете, и свет ему бывает пищей и свет – питьём. И венец на его голове сплетён из соцветий и цветков света. И престол его – свет. И свет – струны его кифары, и лепеты его напевов – свет. И весь он полностью свет. И блажен он, ибо отныне удел его наследства со Светом, творцом всех светов. Не подумай, сын мой, что есть человек, исполненный зависти к своему ближнему и ярости о нём, у которого есть молитва, которая принимается, или удел у Бога. Возьми пример Иуды, который, хотя Господь наш сильно поощрял его Своими дарами, не прекратил [совершать] зло и не успокоился, пока не исполнил вожделение воли своей». Оглавление: 0:08 – Введение. 1:43 – 25-я глава 8-й мемры («Главы, полные жизни» предположительно Иосифа Хаззайи); зеркальная модель и преодоление иерархии. 23:26 – Обсуждение с участниками семинара различных аспектов означенной главы. 46:53 – 26-я глава 8-й мемры; о термине yēṣer; параллельные места из Михаэля Бадоки и Афнимарана. 1:28:59 – 27-29 главы 8-й мемры; темный ум и светлый ум. 1:55:51 – 30-я глава 8-й мемры. ______ Запись и подробная информация о семинаре «Сирийские мистики VII-VIII вв.»:
