Guest
Для помощи нашему каналу и храму карта Сбера: 2202 2036 0266 1235, Александр Георгиевич Ж. Спаси, Господи, всех благотворящих, любящих, милующих и служащих нам! Текст видео составлен по очеркам А. Дворкина “Из истории Вселенских Соборов“ и другим православным источникам. Мир вам, дорогие братья и сестры, верные чада Русской Православной Церкви Московского Патриархата! Мы начинаем цикл видеобесед под общим названием «Победившие ересь». В данном цикле мы скажем кратко о процессе становления церковных догматов, о ересях и ересиархах, и Вселенских Соборах, на которых те были осуждены. Мы постараемся показать борьбу Церкви с растлевавшими её истину ересями через жизнь и учение тех Святых Отцов, которые стали немногочисленными, но непримиримыми ересебо́рцами, утвердившими, Богу содействующу, учение Единой Святой Соборной и Апостольской Христовой Церкви по всей вселенной! Мы хотели бы показать вам, дорогие братья и сестры, то, в каких отчаянных и, казалось бы, безвыходных ситуациях иногда находилось Кафолическое Православие, когда ереси десятилетиями безраздельно властвовали в целых областях и поместных церквах; когда церковный народ невежественно или оппортунистически безмолвствовал! И как самоотверженным подвигом немногих, оставшихся верными Православию отцов, Церковь вновь и вновь утверждала истинное учение Господа нашего Иисуса Христа о нашем спасении! Господи, благослови! 1. В 313 году новой эры императоры Константин и Лициний, встретившись в городе Медиолане, приняли и подписали эдикт, названный впоследствии «Миланским», согласно которому прекращались гонения на христианство, все религии Римской Империи уравнивались в правах, а христианам и христианским общинам возвращалась вся собственность, которая была о́тнята у них во время гонений. В 321 году император Лициний, в нарушение Миланского эдикта, возобновил гонения на христиан. Император Константин, заключив союз с христианской Арменией и призвав всех христиан к объединению, в 324 году, в Босфоре разгромил войска Лициния и стал единоличным правителем Империи. Но свобода, дарованная Церкви Императором Константином, сразу же повлекла за собой ряд проблем. Единая имперская власть требовала формальной ясности в вопросах веры. Единая Церковь должна была служить опорой единой Империи, от которой она получала административную и материальную помощь, и которая не могла мириться с внутрицерковными раздорами, грозящими Империи разделением. Империя должна была знать, какая из враждующих церковных группировок является истинной Церковью и какими формальными критериями эта истинность определяется. В Северной Африке в это время велись ожесточенные донатистские споры. Донатистский раскол назван по имени епископа Нумидийского Доната, который со своими последователями ригористически признавал существование только «невидимой церкви» чистых и святых христиан и не принимал в общение тех из христиан, которые во времена Диоклетиановых гонений отступили от веры, без продолжительного периода покаяния и суровых епитимий. Донатисты также не считали возможным сотрудничество церкви с государственной властью. На фоне продолжавшегося донатистского раскола в Александрии начались острые богословские споры между Александрийским епископом Александром и его пресвитером Арием...
