Guest
Картина Рафаэля Санти «Бегство семейства Лота из Содома». “...лирическое, субъективное переживание патриотической темы — одно из важнейших аспектов содержания «Лотовой жены». Более всего оно заметно при анализе переосмысления поэтом исходного библейского образа. Его значимость специально подчеркивается эпиграфом... [...] В ранней редакции эпиграф был дан по-церковнославянски, еще более выразительно, объективно вызывая литургические ассоциации: «И озреся жена его вспять, и бысть столп слан. [...] Многоплановость и острота заявленной в произведении тематики подчеркиваются названием журнала, где оно впервые было опубликовано – «Русский современник». Он «подвергся жестокой критике, в том числе и за стихи Ахматовой, опубликованные в №1 («Лотова жена» и «Новогодняя баллада»). Критика усилилась после блистательных вечеров журнала, в которых участвовала и Ахматова. [...] В сборнике «Из шести книг» стихотворение входило в цикл «Из книги Бытия» (первым шла «Рахиль»). В книге «Бег времени» (раздел “Из книги «Anno Domini»“) цикл назывался уже «Библейские стихи» и 3-й частью стала «Мелхола»». Любопытно, что и название книги «Anno Domini» («В лето Господне»), подчеркивающее ее современность и злободневность, создает образ «беспристрастного», «добру и злу внимающего равнодушно» летописца-монаха или библейского хроникера. Это еще один штрих того, как по-новому, в содержательном и стилевом планах, воплощается Ахматовой прочно закрепившаяся за ней тема женщины и женской любви. Одной из важных вех ее поэтического творчества стало стихотворение «Когда в тоске самоубийства…», написанное в 1917 и, по-видимому, в начале 1918 (к нему она возвращалась и позже; сохранилась также аудиозапись авторского чтения этого произведения). Лирическая героиня Ахматовой, по сути дела, идя вслед за Христом, трижды искушавшимся Сатаной, выдерживает, очевидно, сильное, ибо многие ему поддались, искушение мыслью бросить Родину и уехать за границу“ () “...в 1921 расстрелян как контрреволюционер Гумилёв (реабилитирован только в 1989), умер после продолжительной тяжёлой болезни Блок. Основная тема произведений 20-х, скорее всего, просматривается в стихотворении «Лотова жена»: прощание с прошлым невозможно, но неизбежно, и, как бы ни было горько, — необходимо. Это стихотворение как бы подводит итог, разделяет всё творчество Ахматовой. Первый период — примерно до середины 20-х (до негласного запрета печататься, когда не был опубликован уже подготовленный сборник). В этот период входят 5 сборников: 1912, 1914, 1917, 1921 и в 1922 последний «Anno Domini» и его редакция «Anno Domini МСМХХI» («В лето Господне 1921»). Символичным оказалось указание даты в названии. 1921 — словно черта, разделившая творчество и жизнь Ахматовой на неравные части: наслаждение творчеством и испытание оным. Её первые сборники — удивительный сплав поэзии и любви, раскрывающий душу женщины, любящей, страдающей, разлюбленной, но гордой, умеющей достойно ждать. Затем меняется не только тематика, но и внутренний настрой её стихотворений, т.е. начинается своеобразный второй период“ () Источники, с которыми могла быть знакома Ахматова: ЕЭБЕ/Столб_соляной БЭАН/Лотова_жена ____ “Согласно иудейскому преданию, у Лота было 4 дочери, 2 с женихами погибли в Содоме (Бэрешит Рабба. 51.9). Поскольку жена Лота беспокоилась за их судьбу, то оглянулась“. Златоуст: “Сказано: «одожди Господь жупел и огнь от Господа с небесе», чтобы показать, что Сам Господь навел эту казнь, и что не только «грады превратил, и всю окрестную страну, и всех живущих», но что Он истребил «и прозябающая от земли». Так как люди, населяющие эту землю, принесли много плодов беззакония, то Я, говорит (Господь), и земные плоды делаю негодными к употреблению, чтобы истребление плодов на этой земле служило всегдашним памятником для последующих поколений, и чтобы бесплодие ее всем напоминало о беззаконии обитавших здесь людей“. Ап.Пётр: “города Содомские и Гоморрские, осудив на истребление, превратил в пепел, показав пример будущим нечестивцам“. Еп.Лузин: “не только Содом и Гоморра, но и прочие города бывшей земли Содомской и Гоморрской, из коих более важными были Адама и Севоим, называются общим именем содомских и гоморрских; все эти города стали как бы нарицательными названиями вместо собственных. Все они со всеми жителями их были истреблены“ Полагают, что Содом и Гоморра “вместе с городами Адма, Цвоим и Бела (т. н. содомское пятиградие) располагались к западу от южной оконечности Мёртвого моря. О городах, уничтоженных здесь «небесным огнём», упоминают Страбон («География», XVI, 2, 44), Тацит («История», V, 7), Иосиф Флавий («Иудейская война», VI, 8, 4)“ []
