Guest
Лектор: Мухаммадрасул Раджабов. Что такое «далиль» в шариате? Писал имам аль-Мардави: قال الإمام المرداوي: {وَشرعا} أَي: الدَّلِيل عِنْد عُلَمَاء الشَّرِيعَة: {مَا يُمكن التَّوَصُّل بِصَحِيح النّظر فِيهِ إِلَى مَطْلُوب خبري، عِنْد أَصْحَابنَا، وَغَيرهم} ، مِنْهُم: أَكثر الْفُقَهَاء والأصوليين «А со стороны шариата, то есть «далиль» у ученых шариата — это то, посредством правильного анализа чего возможно достижение требуемого заключения. — Так оно у наших товарищей (ханбалитов) и других, к которым относится большинство правоведов (факыхов) и знатоков усуля». См. «Ат-Тахбир шарх ат-тахрир» 1/197. Какие виды далилей есть в шариате? Сказал имам Мухаммад Ибн Идрис аш Шафии: إنَّمَا الْحُجَّةُ في كِتَابٍ أو سُنَّةٍ أو أَثَرٍ عن بَعْضِ أَصْحَابِ النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم أو قَوْلِ عَامَّةِ الْمُسْلِمِينَ لم يَخْتَلِفُوا فيه أو قِيَاسٍ دَاخِلٍ في مَعْنَى بَعْضِ هذا “Довод это лишь: - Книга Аллаха - Сунна Посланника - Асар от одного из сподвижников Пророка мир ему - Единогласное мнение мусульман - Аналогия (кыяс), схожая по смыслу с чем то из этих вещей“ Источник: “Аль-Умм“, 2/29 Пишет имам Ибн ан-Наджар аль-Футухи аль-Ханбали: أَدِلَّةُ الْفِقْهِ الْمُتَّفَقُ عَلَيْهَا عَلَى مَا فِي بَعْضِهَا مِنْ خِلافٍ ضَعِيفٍ جِدًّا أَرْبَعَةٌ: الأَوَّلُ: «الْكِتَابُ» وَهُوَ الْقُرْآنُ «وَهُوَ الأَصْلُ. «وَ» الثَّانِي: السُّنَّةُ… «وَ» الثَّالِثُ: «الإِجْمَاعُ»… «و» الرَّابِعُ: «الْقِيَاسُ» عَلَى الصَّحِيحِ، وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْعُلَمَاءِ. … «وَهُوَ» أَيْ الْقِيَاسُ «مُسْتَنْبَطٌ مِنْ الثَّلاثَةِ» الَّتِي هِيَ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَالإِجْمَاعُ. وَأَمَّا الأَدِلَّةُ الَّتِي اُشْتُهِرَ الْخِلافُ فِيهَا فَخَمْسَةٌ: الاسْتِصْحَابُ، وَشَرْعُ مَنْ قَبْلَنَا. وَالاسْتِقْرَاءُ، وَمَذْهَبُ الصَّحَابِيِّ، وَالاسْتِحْسَانُ «Доводов фикха, насчет которых есть единогласие, при том что относительно части из них есть очень слабое разногласие, четыре: Первый — Писание. Это Коран. И это основа. Второй — сунна… Третий — единогласное мнение (иджма)… Четвертый — суждение по аналогии (кыяс) согласно правильному мнению, и на этом подавляющее большинство ученых. …И он, то есть кыяс, извлекается из предыдущих трех, а это: Писание, сунна и иджма. А что касается далилей, в которых обрело известность разногласие, то их пять: — удержание основы (истисхаб), — шариат тех, кто был до нас, — исследование на предмет идентичности (истикра), — мазхаб (мнение) сподвижника, — истихсан». См. «Шарх аль-каукаб аль-мунир» 2/5-6. Также к видам доводов, относительно учета которых при вынесении постановлений идут прения между учеными разных школ, относятся следующие: — местный непредосудительный обычай (‘урф), — устранение предпосылок чего-либо порицаемого (садду-з-зараи’), — достижение шариатского полезного эффекта (аль-масалих аль-мурсаля), — общий унаследованный поколением от поколения пример поведения, насчет которого не известно осуждения. См. «Аль-Бахр аль-мухит» 8/5-118. Пи
