Guest
Entre le IIe siècle et 800, la christianisation de la Gaule est un processus complexe qui oscille entre persuasion et contrainte, sans sombrer dans une violence extrême. Elle est favorisée par des lois impériales, celles de Constantin et de Théodose. Par contre, le clergé chrétien a moins de succès dans les campagnes. Elles résistent passivement à la christianisation ; les évêques et les missionnaires sont obligés d’adopter une stratégie d’inculturation pour assimiler les pratiques païennes. --------------------------------------------------------- Si vous souhaitez mieux comprendre l'architecture des églises, abonnez-vous gratuitement à mes emails du dimanche. Vous recevrez aussi mon guide “Reconnaître les styles d'églises“. Plus d'informations : Rejoignez mon école des cathédrales : Devenez mon mécène : -------------------------------------------------------------------- Sources de la vidéo : - Thomas Reyser, “Les résistances à la christianisation de la Gaule“, Le Monde de la Bible, n°245, juin-août 2023 - Geneviève Bührer-Thierry, Charles Mériaux, La France avant la France 481-888, Belin, 2010 - Bruno Dumézil, les racines chrétiennes de l'Europe, Fayard, 2005 - Ramsay MacMullen, Christianisme et paganisme: du IVe au VIIIe siècle, Les Belles Lettres, 1998 - Goodman, P. J. (2011). “Temples In Late Antique Gaul“. In The Archaeology of Late Antique ‘Paganism’. Leiden, The Netherlands. - Pietro Boglioni, « Du paganisme au christianisme », Archives de sciences sociales des religions [En ligne], 144, octobre-décembre 2008 - Mériaux, Charles. « Qui verus christianus vult esse : christianisme et « paganisme ». En Gaule du Nord à l'époque mérovingienne », dans Le problème de la christianisation du monde antique, Picard, 2010, pp. 359-373. Extrait du film “Agora“ Alejandro Amenábar avec Rachel Weisz Si vous souhaitez ajouter des informations ou corriger ce que j'ai pu dire, dites-le moi en commentaires 👇
