Guest
Сегодня мало кто сомневается в том, что Иисус — реальная историческая личность. Слишком уж много тому свидетельств, которые мы находим, как в Библии, так и за её пределами. То, что есть указания на историчность Иисуса за приделами Священного Писания, очень важно, так как вряд ли кто-нибудь сможет обвинить в предвзятости римских историков Тацита и Светония, а также иудейского историка Иосифа Флавия, писавших об Иисусе, как о реально существовавшем человеке. Мне бы хотелось поговорить об Иисусе, не просто как об исторической личности, что является фактом, но как о Боге, на основании того, что написано в Библии.В Библии много сказано о Божественности Иисуса Христа, но поскольку человеку трудно, да и невозможно, представить, каким образом божественное могло соединиться с человеческим, некоторые люди пытаются дать своё толкование этим местам, и их толкования исключают возможность того, что Иисус — Бог.Утверждается, например, что Иисус никогда не говорил о Себе, что Он – Бог. И это правда, встречаясь с новыми людьми, Он не заявлял: «Я — Бог». Однако если мы посмотрим на Его учение, то без труда увидим, что оно было сконцентрировано вокруг Него Самого.В Писании имеется ряд простых утверждений, где Иисус назван Богом. Причём слова о божественности Иисуса находятся в контексте, исключающем иное толкование. Мы видим, что библейский текст говорит о божестве Иисуса, и это мнение Самого Бога, а не ошибочное мнение библейских персонажей. Ведь в Библии помимо истинных утверждений приводятся иногда и примеры того, как люди заблуждались и можно было бы сказать, что в каком-то случае, говоря о божественности Христа, люди ошибались. Но я хотел бы обратиться к тестам, не вызывающим сомнения в том, что приводятся мысли Самого Бога о природе Иисуса.Евангелие от Иоанна содержит множество подобных примеров.«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог»… «И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца». (Иоанн.1:1 и 1:14). Бытует мнение, что если бы читатель не знал заранее, что Иисус Бог, то, читая Библию самостоятельно сам бы он не смог прийти к заключению о божественности Иисуса, что дескать это мнение как бы навязано читателю и он интерпретирует Писание уже имея в виду, что Иисус — Бог. Но цитаты, подобные приведенной выше, опровергают такое мнение. Они слишком однозначно говорят о Божественности Иисуса Христа.«Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?» (Ио.14:8-9). Аналогичные этому отрывки из Библии.«Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался. На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, — и Ты видел Авраама? Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Ио.8:56-58).А вот удивительное заявление Иисуса: «Чадо! прощаются тебе грехи твои» (Мр.2:5). Относительно этого утверждения Спасителя, Клайв Стейплз Льюис в своём трактате «Просто Христианство» писал, что подобное заявление мог себе позволить только тот, кто воистину был Богом.Давайте взглянем на другие внутрибиблейские утверждения об Иисусе, как о Боге. В Кол. 2:9 Павел свидетельствует о совершенной Божественной сущности Христа, Сына, в Котором “обитает вся полнота Божества телесно».“Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;“ (Фил.2:6).Он — “сущий над всем Бог, благословенный во веки“ (Рим.9:5). Через Слово “создано все“ (Иоанн.1:3; Кол 1:16-17; Евр.1:2), и в Нем “все начало быть, что начало быть“ (Ин.1:3). Видевший Христа видел Отца (Ин.14:9), и никто не приходит к Отцу, как только через Христа (ст. 6), Он – в Отце, а Отец – в Нем (ст. 11), поэтому к Нему возносят молитвы как к Богу (Откр.5:8-14). К Нему устремлена вера в Бога (Ин.14:1), поэтому Фома исповедует: “Господь мой и Бог мой“ (Ин.20:28).Сопоставление некоторых отрывков Ветхого Завета и Нового Завета также проливают свет на природу Христа. Так например в книги Исайи содержится ряд мест, утверждающих, что Бог (Яхве) – первый и последний, начало и конец. Аналогичные утверждения содержатся в Новом Завете, но уже по отношению к Иисусу Христу. Ис.41:4. Аналогичные утверждения: Ис.43:10, 44:6, 48:12. «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель». Откр.1:8 (см. также Откр.2:8; 21:6; 22:13).Приведенные выше цитаты говорят об Иисусе, как о личности, которую невозможно соотнести ни с одной категорией людей или ангелов.Из всего этого напрашивается один вывод – Иисус Христос был не только человеком, но и Богом. И пусть нам это трудно понять, мы не должны решать проблему ограниченности своего понимания за счёт Библии, не принимая в расчет все стихи, даже те, которые не вписываются в более простую картину Бога.
