Guest
26 января 2003 г. Семинар “Русская философия“. Доклад К.Б. Ермишиной “Верный рыцарь евразийства. Жизненный и творческий путь П.Н. Савицкого (1895-1968)“. П.Н. Савицкого называют «главным евразийцем», хотя пальма первенства основоположника принадлежит Н.С. Трубецкому. О себе самом Савицкий в конце жизни написал знаменательные строки: «По сравнению с Вами, я совершенно элементарен. Как из одной глыбы высечен. Что думал 55 лет тому назад – то думаю, по существу дела, и сейчас. И чувства не изменились. Перемена только в том, что я учел историческую реальность и свой старый патриотизм переориентировал на новую Россию» (из письма Н.Н. Алексееву). Цельность Савицкого поражает, но понятна не всякому. В основе этой цельности – пламенная любовь к России поэта, исследователя русской литературы, идеолога евразийства, географа, экономиста, религиозного мыслителя. Все ипостаси Петра Николаевича мы постараемся охватить в краткой лекции, посвященной его личности и жизненному пути, который напоминает остросюжетную драму, детективный роман с элементами фантастики. Родился и детские годы Петр Николаевич провел на Украине, происходил из малороссийского дворянского служилого сословия. Любил малую Родину – Украину, но мыслил себя как представитель общерусской культуры, для которого единое дело России – как западнорусских, так и великорусских ее сынов, есть дело мировой миссии русской культуры и русского языка. Получил образование в Санкт-Петербурге, рано начал дипломатическую карьеру под руководством П.Б. Струве. В юном возрасте начал писать стихи, но их публикацию остановил П.П. Сувчинский, который считал их слабоватыми (стихи должны были составить последний раздел евразийского программного сборника). Петр Николаевич не обиделся и продолжал писать «в стол», параллельно создавая новый, евразийский подход к русской литературе, которую, включая все новинки 1920-1930 и последующих годов, читал очень внимательно, не разделяя литературу на эмигрантскую и советскую. Савицкий предложил назвать зародившееся религиозно-философское течение «евразийством», а также разработал целый ряд идейных концепций: евразийскую историософию, евразийскую экономику и геополитику, идеологию, религиозно-философские аспекты. Создал и возглавил Пражскую («правую») евразийскую группу, выступил инициатором издания «Евразийской хроники». В конце января 1927 года совершил нелегальную поездку в Россию, где провел около недели, встречаясь с разными людьми, хотя большая часть из них была подставными агентами ГПУ. Тем не менее, вступить на родную землю, увидеть Москву, слышать повсюду русскую речь было для Савицкого столь желанно, что все остальное померкло перед его взором – он был пламенным ревнителем русского дела, которое понимал как евразийство (синтез многонациональных элементов России-Евразии). Через год евразийское движение распалось на Парижское и Пражское крыло, Савицкий возглавил правую евразийскую группу и отныне стал у руля управления всем евразийством. Он редактировал и готовил к изданию все значимые сборники, выходившие в Европе в 1930-е гг. В начале Второй мировой войны отказался сотрудничать с ГЕСТАПО, был уволен с поста директора Русской гимназии в Праге, нес тяготы военного дела наравне со всеми, с учетом того, что в Праге для него, как для лица нежелательного местным властям, не было работы. После окончания войны он был арестован советскими органами СМЕРШ, отправлен в СССР и провел 10 лет в советских тюрьмах и лагерях. Лишенный возможности записывать свои мысли, он формулировал их в стихах, которые заучивал наизусть. Из тысячи строк о Родине, ее истории и святынях он выбрал несколько десятков стихотворений и издал их под псевдонимом «Востоков» в Праге в 1960 г. За этот смелый шаг (он описывает в стихах заключение, скитания, религиозные переживания) он был снова арестован и отпущен из мест заключения через год под давлением мировой общественности, инициатором освобождения Савицкого выступил, в том числе и Бертран Рассел. В последнее десятилетие жизни Савицкий переписывался со всеми интересными ему представителями науки (например, с Л.Н Гумилевым), религиозными деятелями в СССР и в Европе (среди них – новомученик епископ Афанасий (Сахаров)), готовил эту переписку и другие документы для грандиозного замысла – Истории евразийского движения. Этот проект ему не дано было реализовать, Петр Николаевич скончался в начале событий «Пражской весны», оставив в качестве завещания свои многочисленные тексты, стихи и обширный архив, большая часть которого находится в настоящее время в ГА РФе.
