Guest
6 браков и возможный невенчанный. “8 детей, в их числе Иван и Фёдор {“чернец“} от 1-го брака, Дмитрий {“птенец“} от 6-го“. “После смерти 1-й и 2-й жён выбрал в жены Марфу Собакину, умерла через 15 дней после венчания по неизвестной причине. Заставил духовенство разрешить ему 4-й брак (обычно уже 3-й не одобрялся как «свинское житие»), а затем и 5-й: обе пострижены в монахини [...] в походах его обычно сопровождали наложницы [...] Кажется, Грозный считал, что для его «вольного царского самодержавства» не существует каких-либо моральных запретов, и таким образом доказывал свое превосходство придворному окружению. [...] Большинство историков упоминают о конфликтах отца и его сына Ивана и из-за недовольства царя снохой (государь считал, что она одевалась неподобающим образом), и в связи с подозрениями и завистью к сыну, которого народ хотел видеть во главе войска. Мы уже никогда достоверно не узнаем, что произошло ноябрьской ночью 1581, но можно утверждать, что картина Репина не соответствует действительности. В конце 19 в. были опубликованы документы, свидетельствующие, что царевич «рознемогся»; к нему в слободу отец вызвал врачей из Москвы, но лечение оказалось безуспешным, и через 11 дней царевич умер. Что стало причиной болезни, был ли в действительности роковой удар жезлом по голове, мы уже никогда не узнаем“ __ Из спектакля Малого театра “Смерть Иоанна Грозного“ по трагедии А.К.Толстого: Полностью: Кобрин: «По словам Горсея, лично знавшего царя, “он сам хвастал тем, что растлил тысячу дев и тем, что тысячи его детей были лишены им жизни“. Насчет тысяч здесь, вероятно, преувеличение, но даже не сотни, а десятки – это многовато. Весь образ жизни царя был исключительно нездоров: постоянные ночные оргии, сопровождавшиеся объедением и неумеренным пьянством, не могли не спровоцировать разнообразные хвори». В конце жизни «некогда мощный и сильный мужчина, вел малоподвижный образ жизни, располнел и обрюзг». “Патологические изменения личности, отразившиеся и на здоровье детей царя, начались значительно раньше и отчасти имели генетическое происхождение“. В СССР “культивировать этот образ попытались только в короткий промежуток времени примерно 1939-53. Причины культа были далеки от научно-исторических. Однако для «диагностирования» обновленческого движения в культе Ивана этот период очень значим. Именно тогда он на общегосударственном уровне предстал политиком «с волей и характером», опричное войско было прямо названо «прогрессивным», а в числе его ошибок неспособность добить врагов централизации. Историки немедленно поняли, что перед ними культ, требующий не только по-новому снимать кино, но и переписывать исследования. Едва ли не единственным смельчаком, который методично вслух опровергал вымыслы романов, пьес и фильмов, был С.Б.Веселовский. Однако в те годы не могло быть и речи о достоверном монументальном мемориале Ивану, потому что это шло вразрез с советской политикой худ.пропаганды, в которой не было места царизму. [...] на скульптурах в Орле {2016} и Александрове {2019} орлиный нос, глубоко посаженные глаза, далекие от всех свидетельств форма челюсти и узкое лицо. Источники этой портретной традиции — фольклорно-театральный Грозный русского модерна и в чем-то примыкающий к нему Грозный национального возрождения советского времени. Таким его рисовали В.Васнецов (1884–97), Эйзенштейн (1941–58), Глазунов (1974)“ [Зачем нужны памятники Ивану Грозному.pdf] Опричнина: От избранной Рады до опричнины: Курбский: , “В 1-м послании Курбскому (1564) нашли отражение представления царя о характере и природе его власти, о желательном типе отношений между монархом и подданными, его знания древнерусского и византийского прошлого. В послании князю Полубенскому (1577) царь, в частности, писал о происхождении своей власти. В письмах английской королеве Елизавете I и шведскому королю Юхану III отразилось присущее ему сознание своего превосходства над правителями, которые зависят от расположения к ним подданных. [...] Царь был автором ряда стихир, тропаря и кондака на перенесение мощей св. Михаила Черниговского. Покровительствовал мастерам хорового пения, некоторые из них работали по его заказу в Александровой слободе. По его повелению создано многотомное иллюстрированное изложение всемирной и древнерусской истории – Лицевой летописный свод, организована типография в Москве, в честь победы над Казанским ханством на Красной площади возведен Покровский собор“. “благодаря царю и книжникам его круга в сознание общества глубоко внедрилось представление о том, что лишь сильная неограниченная власть монарха может обеспечить порядок в государстве и гарантировать его самостоятельность“ ()
