Guest
К сожалению не все современные последователи Движения сознания Кришны согласятся с названием этой статьи, напротив, во многих ятрах ИСККОН полным ходом идет подготовка к празднованию Рождества и Нового года. Со дня на день в соцсетях начнут появляться видеозаписи торжеств, проходящих в алтарных храмов. По ним можно будет оценить степень абсурда, поселившегося в головах организаторов и участников, вопреки непобедимой философии «Шримад-Бхагаватам» и могуществу Святого Имени. Хотя такого праздника как Новый Год и Рождество нет в вайшнавском календаре, а методы празднования не являются благоприятной для очищения самскарой, безумие в виде елок в храмовой комнате и ряженых Дедов Морозов все еще имеет место в наших ятрах. Безусловно, существуют способы, как неблагоприятное сделать благоприятным. Один из них — использовать рождественские выходные, каникулы или отпуск для совместной практики классических методов бхакти в обществе преданных. Второй метод — воспользоваться настроением праздника (хотя радоваться, собственно, нечему) и продать больше трансцендентных книг Шрилы Прабхупады. Шрила Прабхупада даже в одной беседе посчитал уместным распространять книги в костюмах Санта-Клауса, правда, в той же самой беседе отверг эту идею в силу других причин. (См.«Беседа со Сварупой Дамодарой – 30 января 1977, Бхуванешвар»). Но что же плохого в том, чтобы не лишать новогоднего праздника наших детей? Можно задать встречный вопрос: а почему у ваших детей все настолько плохо, что им необходим этот нелепый праздник с его нелепыми суевериями и антуражем? И кому он нужен больше, детям или взрослым? Разве в вайшнавской культуре есть какой-то недостаток, который нужно восполнять с помощью мирских праздников и традиций? Многие наверняка подтвердят, что в своем детстве всерьез мы воспринимали только пакеты с подарками, а не завхоза Петровича с наклеенной вместо бороды ватой, и что даже для детского разума оскорбительно призывать елочку зажечься. Но что же плохого в том, чтобы не лишать новогоднего праздника наших детей? Нет смысла отрицать живущее в наших сердцах желание радости и праздника. Ананда майо абхйасат (Веданта-сутра, ), душа жаждет блаженства по самой своей природе, но ищет она его в материи, тогда как получить желаемое может только через контакт с духом. Что касается мирских праздников, то потребность в них обусловлена нашей завистью к Богу и желанием наслаждаться независимо от Него. От этого нелегко освободиться, спору нет. Но если мы не признаем этот факт, то шансов на очищение и прогресс у нас остается мало. В конце концов, те, кто все еще имеет потребность отмечать привычные праздники, может делать это отдельно от ИСККОН, пока не обретет высший вкус. Зачем делать это в храмах ИСККОН, долг и предназначение которых — хранить традиции, взращивать и удовлетворять духовные потребности? Основная черта материалистичной преданности состоит в том, что пракрита-бхакты пытаются «подтягивать» Кришну в свою жизнь как некий дополнительный удобный аспект, но не хотят эту жизнь менять ради Него, устраивая её по Его плану. В этой связи уместно процитировать Бхактивинода Тхакура: «Есть два вида тех, кто наслаждает свои чувства: (1) те, то слишком привязаны к наслаждению чувств, и (2) преданные, привязанные к наслаждению своих чувств. Необходимо полностью отвергнуть общение с теми, кто слишком привязаны к наслаждению чувств. Преданные, которые привязаны к наслаждению чувств, также бывают двух видов: (2а) те, кто добавили Господа как часть своего чувственного наслаждения, и (2б) те, кто хранили Господа в центре своих чувственных наслаждений. Общение со вторым типом предпочтительнее, чем общение с первым типом. Хотя те, кто заняты наслаждением чувств согласно религиозным правилам, лучше тех, кто наслаждается греховно, тем не менее, практикующие преданные не должны общаться с ними до того момента, пока те не станут преданными». («Шри Бхактйалока — Шесть изъянов и шесть качеств Бхакти»; «Шесть изъянов, уничтожающих Бхакти», часть 5: Джана-санга) Как следует из этого анализа Бхактивинода Тхакура, преданные, которые добавляют Господа в свое наслаждение чувств, по-настоящему не считаются преданными. Строго говоря, он пишет, что общения с ними нужно избегать. О каких «встречах Нового Года» в этой связи можно говорить? Новый Год не является методом преданного служения, следовательно, будучи привязанным к такому ежегодному наслаждению чувств, мы добавляем Господа в наше чувственное наслаждение, оправдывая это разными красивыми и, как нам кажется, «умными» доводами. В следующих цитатах даётся альтернатива нашим мирским установкам и указание на то, что мы действительно должны праздновать: «Участие в праздниках, посвященных различным деяниям Господа. Продолжение статьи Баларамачарьи прабху здесь: @dhk_vparampare-pochemu-vaishnavy-ne-prazdnuut-novyi-god
