Guest
Итак, начнем с определения предмета философии. В узком смысле им является само мышление. Тогда о философии мы можем сказать, что это мышление о мышлении. Но это будет не совсем верно, поскольку, задаваясь вопросами о мышлении, на самом деле мы интересуемся определенным методом мыслить правильно! Не будем спешить с ответом на вопрос, а что значит «правильно», но отметим, что именно поиском данного метода и занимались философы во все века. Теперь и философию мы можем назвать – методологией мышления. Необходимость правильного мышления и понимания остро осознается уже др. греками, которых не устраивали мифологические представления о мире. Жизнь в выдуманных иллюзиях слишком дорого обходится. Поэтому, человеку, как разумному существу, необходима определенность в каждом следующем шаге, гарантии выживания, а для этого нужен как можно более далекий горизонт планирования своей деятельности. Такой план достигается только на основе знания объективных закономерностей устройства мира. Объективные закономерности – это то, что не зависит от наших чувств и домыслов. Но, как отличать иллюзорные представления от истинных знаний о мире? Практика в качестве критерия истины лишь подчеркивает наше незнание метода мыслить правильно. В ответе на этот вопрос и рождается философия! Состав мышления Итак, имея изначальное онтологическое убеждение в существовании мира вещей и возможность его познания через созерцаемые образы, мы можем перейти к рассмотрению формирования западного мышления. Но перед этим давайте уточним, как нам понимать, что такое «мышление». Определим его как интеллектуальную способность находить сходства и различия по представленным образам в сознании. Обнаруживая сходства, мышление делает их обобщение и присваивает ему имя. Различное также получает свое индивидуальное наименование. Чтобы проиллюстрировать этот процесс, обратимся к современным результатам нейробиологии (К.П. Анохин). Состав мышления из Рассудка и Разума был определен ещё Платоном. Их функции уточняли И. Кант и Г.В.Ф. Гегель. Материал для Рассудка предоставляют чувственные восприятия. Функция Рассудка связана с аналитической обработкой результатов чувственных восприятий, обнаружением (конструированием) причин по следам, т.е. результатам, созданием индуктивных обобщений. Индукция есть движение мысли (логическая операция) от частного к общему. Материал для Разума предоставляет Рассудок в виде общих понятий (универсалий). Функция Разума состоит в поиске диалектических связей между обобщениями, достижении целостного видения мира, постановке целей для создания как можно более далекого горизонта планирования деятельности человека и общества, создании предельных обобщений (категорий) для дедуктивного следования. Дедукция есть движение мысли (логическая операция) от общего к частному. Таким образом, Рассудок по своему характеру ретроспективен – выводит причины из следствий и результатов деятельности. Для рассудочного мышления 11.«движение вперед есть возвращение назад в основание, к первоначальному и истинному, от которого зависит то, с чего начинают, и которое на деле порождает начало». Гегель Разум, напротив, перспективен, т.е. ориентирован на целеполагание, но зависим от деятельности Рассудка. Вопрос о существовании чего-то самого по себе, это именно вопрос Разума о цели существования познаваемого объекта, а не вопрос на уровне Рассудка о существовании объекта для нас (для субъекта). Отсюда, для выхода из противоречий, возникает необходимость в ином – Разумном критерии существования, иной предельно-общей категориальной модели, свободной от результатов чувственных восприятий. Вопрос, как мыслить правильно, сводится к вопросу, как правильно обобщать.
