Guest
Флаг ШЧСМ — • Браджа и Набадвип – вечные обители. Сказать, что одна предшествует другой, невозможно. В вечности эти реалии невозможно рассматривать так. Что наступает первым – лето или зима… это цикл. Сваруп Дамодар объяснил: «Любовные отношения Шри Радхи и Кришны абсолютно духовны и представляют собой проявление внутренней энергии Господа – энергии наслаждения. Хотя Радха и Кришна по Своей сути одно целое, Они навечно предстали в двух образах. Теперь эти божественные личности воссоединились в образе Шри Кришны Чайтаньи. Я склоняюсь перед Ним, ибо Он – Сам Кришна, который проникся настроением Шримати Радхарани и обрел цвет Ее тела». (Чайтанья-чаритамрита, Ади, 1.5) Они – одна Личность, одна Сущность, но разделяются на две Личности в Брадже. Чайтаньякхьям пракатам адхуна – и вновь эти Личности объединяются в одну Личность и приходят как Чайтанья Махапрабху: радха-бхава-дьюти-сувалитам науми кришна-сварупам. Поэтому нельзя сказать, кто «в начале», а кто «затем». Обе Личности вечные. «Вечные» означает сосуществующие. Если задаться вопросом, какое время года идет первым, лето или зима, или весна, то ответ будет – времена года сосуществуют, чередуясь. Это единое целое – вечное сосуществование. Обе лилы. В одном измерении Он наслаждается вкусом, в другом – позволяет другим наслаждаться им. Когда человек наслаждается неким вкусом, в нем растет желание делиться этим вкусом с окружающими. Мы не можем переживать любой вкус, хороший или дурной, совершенно изолированно, независимо от влияния окружающего мира. Среда всегда оказывает влияние на этот процесс. Присутствует сознание внешнего мира. Внешние реалии связаны с нашим восприятием себя. Поэтому мы не можем быть эгоистичны. Мы испытываем чувства к близким, стране, миру. Я пребываю в реальности, и у меня есть гуру в ватсалья-расе или мадхура-расе, сакхья-расе. В семени представлено все. Все взаимосвязано. Закон относительности Эйнштейна. Невозможно «вычленить» определенную реалию из окружающей среды. Эта реалия (личность) плюс нечто, некая вероятность, возможность, которую следует принимать в расчет. Закон относительности заставляет нас думать о среде. Поэтому наслаждение внутри и желание делиться этим наслаждением со средой. И то, и другое – вечное начало. Нельзя сказать, что оно начало идет первым, а другое за ним следует. Сладостный Господь и великодушный Господь. Мадхурья-мой и махаваданьяя. Мадхур и аудар – эти начала сосуществуют. Джаятиртха Махарадж: То есть, тенденция проповедовать славу Господа будет расти естественно, параллельно росту преданности во внутреннем измерении? Шрила Шридхар Махарадж: Да, внутри. Поэтому киртан рассматривается как самое действенное средство взрастить наше собственное внутреннее богатство. Делить своей благой волей, и реакция на это поможет тебе в твоем собственном развитии. Благая воля. Доброжелательство. То есть, раздавать значит привлекать. Они взаимосвязаны, это друзья. Необходимо заботиться о благе других, и тогда о твоем собственном благе позаботятся. Автоматически. Джаятиртха Махарадж: Это и есть истинный фундамент позиции Гуру? Шрила Шридхар Махарадж: Да. Джаятиртха Махарадж: Тот, кто в достаточно мере заботится о благе других, тот достоин быть Гуру. Шрила Шридхар Махарадж: Да, Христос говорил о самозабвении. Сократ – пример самопожертвования. Христос – образец самозабвения. Махапрабху – это самозабвение. Различие лишь в качестве. Самозабвенная раздача – в каком измерении? Разница в этом. Можно раздавать пищу и одежду в бренном мире, можно раздавать знания в измерении образования. Создание атомной бомбы – тоже своего рода «раздача», следствие того, что люди делятся результатами научных изысканий. Но делиться с другими таким знанием самоубийственно. И возможна раздача любви, наградой за что является рост любви. Преданный: Максимальный риск — максимальный выигрыш. Шрила Шридхар Махарадж: Нет риска — нет выигрыша. Махабхава. Риск означает Махабхава, а выигрыш — это Раса-радж. Мы можем рисковать. Негативное начало рискует собой ради позитивного. Негативнее рискует и, таким образом, обретает позитивное. Рисковать — означает привлекать позитивное начало. Была одна бенгальская поэтесса, принадлежащая к сообществу «Брахма-самадж». Она написала следующие строки (конечно, это подражание вайшнавской поэзии)… Скорее всего, в этом стихотворении жена обращается к мужу. Она говорит: «Ты уничтожил, разрушил мое эго, и я чувствую себя опустошенной. Я чувствую, что мне очень повезло. Я очень удачлива, будучи опустошенной. Ты столь совершенен, что забрал у меня все, лишил меня всего. Я чувствую себя пустой, опустошенной, поэтому считаю, что моя удача очень велика. Ты забрал у меня все. Ты столь совершенен, что уничтожил меня, сокрушил меня». • • •
