СВОЙСТВА МУТААЛИМА

Кто такой мутаалим и как он должен вести себя Мутаалим – это тот, кто приобретает знания (ради Аллаха) для познания нашего Творца и для наставления людей на путь истинный. Он является одним из наследников Пророка (мир ему и благословение), т. к. этому свидетельствует хадис: «Ученые – наследники пророков». Ведь известно, что нет степени выше пророчества и нет ничего выше чести наследников, занимающих эту степень. Обязанности и правила поведения мутаалима многочисленны, однако различия их сводятся к 10 категориям. 1. Мутаалим должен стремиться к очищению души (нафс) от нравственных пороков и предосудительных качеств, ибо наука – это поклонение Аллаху сердцем, сокровенная молитва и внутренняя близость к Всевышнему. И как молитва, являющаяся обязанностью внешних органов, не будет действительной без очищения внешности (тела и одежды) от нечистот, так не будут истинными и сокровенное поклонение Аллаху и облагораживание сердца наукой без очищения себя изнутри от дурного нрава и скверных качеств. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Ислам основан на чистоте»; «чистота – половина веры». 2. Мутаалим должен ограничить свои связи с мирскими делами, удалиться от родственников, друзей и родных мест, ведь все это отвлекает и отвращает от цели. «Не устроил Аллах для человека двух сердец в его груди». И всякий раз, когда мысль разделяется на части, она оказывается не в состоянии постичь истину. Поэтому говорят: «Наука не отдаст тебе и части своей, пока ты не отдашь ей себя целиком. А если даже и отдашь ей себя целиком, то нет уверенности в том, что она даст тебе и часть свою». 3. Мутаалим не должен относиться к знаниям с высокомерием, помыкать учителем, напротив, он должен целиком вверять ему поводья дела своего, слушаться его совета так, как невежественный (в медицине) больной слушает искусного заботливого врача. Ему следует проявлять скромность перед своим учителем и добиваться воздаяния (на том свете) и чести службой ему. Ищущему знания не следует высокомерно вести себя перед учителем. Это самая настоящая глупость. Ведь наука – причина спасения и счастья. 4. Входящий в науку (новичок) поначалу должен воздерживаться от слушания (речей о) расхождениях (ученых) людей, будь то науки об этом мире или же о будущей жизни. Ведь подобное смущает его разум и приводит в беспорядочное состояние его ум, ослабляет его собственный взгляд и ввергает в отчаяние касательно постижения и изучения (истинной науки). Напротив, вначале ему следует в совершенстве овладеть единственным достойным путем, который приемлет его наставник. 5. Ищущий знаний не должен оставлять ни одной отрасли из достохвальных наук и ни одну из разновидностей их без такого их рассмотрения, посредством которого он ознакомился бы с целью (этой науки) и ее пределом. Затем, если позволяет ему возраст, пусть он стремится погрузиться в глубины (этой науки), в противном же случае пусть займется другой, более важной наукой, нежели первая, и полностью усваивает ее, изучив попутно необходимое для себя из остальных наук. 6. Мутаалиму не подобает погружаться разом в какую-либо отрасль науки, но ему следует соблюдать порядок и начинать с наиважнейшего (в ней). И поскольку его жизни, вероятнее всего, не хватит на изучение всех наук, то благоразумнее усваивать самое лучшее из каждой отрасли, ограничиваться малой частью из этого (ценного) и расходовать основную свою силу на усвоение той науки, в постижении которой Аллах благоприятствует ему в будущей жизни. 7. Мутаалиму не следует глубоко входить в одну из наук, не изучив исчерпывающим образом предшествующую. Ведь науки, поистине, упорядочены строгим образом, и одни из них представляют собой путь к другим. Успех будет сопутствовать тому, кто станет соблюдать этот порядок и последовательность. 8. Мутаалиму следует изучить способ, с помощью которого постигается самая благородная наука, и знать, что ее изучают, преследуя две цели: первая из них – благородный характер плода науки, а вторая – надежность довода и его сила. Это, к примеру, такие науки, как наука о религии и медицина. Плод одной из них – вечное бытие, а другой – преходящая бренная жизнь. 9. Целью мутаалима на этом свете должно быть очищение и облагораживание своей внутренней сущности добродетелью, стремление приблизиться к Всевышнему Аллаху. Обретение богатства, верховенства, соперничества с коллегами не должны стать его целью. Если же цель мутаалима благородна, то он, без сомнения, устремится к наиближайшему от своей цели предмету и это – наука о будущей жизни на том свете. 10. Мутаалиму полагается знать место каждой науки, относительно цели, чтобы предпочесть возвышенное и близкое далекому (ненужному) и важное – второстепенному.