Guest
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проявлял снисходительность и великодушие, когда мог наказать, и благоразумие и выдержку в момент гнева, отвечал добром на зло. Эти высокие нравственные черты являлись одной из важнейших причин того, почему люди отзывались на его призыв, веровали в него и почему их сердца собирались вокруг него. Здесь уместно напомнить историю о том, как он обошелся с Зайдом ибн Сан'а — одним из крупных иудейских книжников и богословов. См. «Хаза аль-хабиб йа мухибб» (стр. 528), «Хидайа аль-муршидин» (стр. 384). Однажды Зайд ибн Сан'а явился к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, требуя от него уплаты долга, схватил его за ворот рубахи, потянул к себе и стал произносить в его адрес грубые слова. С дерзким выражением лица он посмотрел на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Мухаммад, ты вернешь мне долг? Вы — род Абдульмутталиба — люди, затягивающие уплату долгов!» — и произнес еще много других резких слов. Умар, ставший очевидцем этого, посмотрел на пришедшего, и его глаза закружились от гнева и возмущения. «О враг Аллаха! — воскликнул он. — Ты смеешь говорить Посланнику Аллаха то, что я слышу, и делать с ним то, что я вижу?! Клянусь тем, кто послал его с истиной, если бы я не боялся упрека с его стороны, я отрубил бы тебе голову своим мечом!» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поглядел со спокойствием и улыбкой на Умара, а затем произнес: «Я и этот человек больше нуждаемся в других твоих словах, о Умар! Ты должен был посоветовать мне уплатить долг наилучшим образом, а ему — наилучшим образом требовать его уплаты. Ступай вместе с ним и выдай ему то, что принадлежит ему по праву, и добавь сверх того двадцать са' фиников». Такое поведение Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, стало причиной того, что Зайд принял ислам и произнес: «Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его раб и посланник». До этого случая Зайд говорил: «Я нашел на лице Мухаммада все признаки пророчества. Однако осталось еще два признака, наличие которых у него я не проверил: это то, что кротость и благоразумие его берут верх над гневом и безрассудством, и что сильная несправедливость, причиняемая ему, вызывает в ответ лишь еще большее благоразумие и кротость». [Эту историю приводит Ибн Хаджар в книге «Аль-исаба фи тамйиз ас-сахаба», ссылаясь на ат-Табарани, аль-Хакима, Абу аш-Шейха, Ибн Са’да и других. Затем он говорит: «Передатчики этого сообщения — надежные... Мухаммада ас-Сирри назвал надежным передатчиком Ибн Му’ин. Что касается аль-Валида, то здесь он открыто указывает на то, что это сообщение было рассказано ему его шейхом» (1/566). Этот хадис приводится также Ибн Касиром в «Аль-бидайа ва-н-нихайа» (2/310) со ссылкой на Абу Ну'айма. Аль-Хайсами в «Муджма' аз-заваид» пишет: «Сообщение передано ат-Табарани. Его передатчики являются надежными»]. Зайд нарочно поступил описанным в хадисе образом, чтобы проверить наличие у Пророка этих двух качеств, и, убедившись в их наличии, принял ислам и уверовал. См. «Аль-исаба фи тамйиз ас-сахаба» (1/566). Своей высокой нравственностью Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, множество раз неоспоримо доказывал свою правдивость и истинность того, к чему он призывал людей.
