Guest
В ожесточенном споре противнику часто желают «гореть в аду». В Средние века, да и много столетий спустя, эта форма проклятия получала конкретное воплощение. Политического или религиозного оппонента буквально отправляли в преисподнюю – описывали или изображали, как он корчится в вечном пламени. Ад становился радикальным (и при том банальным) средством обличения: враг – орудие дьявола, пусть у него и помучится. Но у этой политизации ада была и другая сторона. Сатану, повелителя и распорядителя мук, в позднее Средневековье и раннее Новое время постоянно представляли в облике государя: князя демонов, короля преисподнего. А сам мир бесов описывали как феодальную иерархию и инфернальный двор Люцифера. Дьявола уподобляли тирану, а тиранов – дьяволу. Между земными монархиями и воображаемой монархией преисподней шла игра отражений. Я предлагаю разобраться в ее правилах, а для этого внимательнее приглядеться к коронам, скипетрам, державам и престолам средневекового сатаны. О спикере Михаил Майзульс — историк-медиевист, научный сотрудник РГГУ, соавтор книги «Страдающее Средневековье: парадоксы христианской иконографии», получившей премию «Просветитель». Автор курса «Иероним и лев. Как читать средневековые изображения» на платформе «Страдариум»: О проекте Бесплатная лекция от проекта «Страдариум от Страдающего Средневековья» — онлайн-курсы по гуманитарным наукам:
