Guest
Психолог и ментор Алексей Чернов: Священник Никита Сороколетов рассказывает о “слабой теологии“ Джона Капуто. Содержание: - Теологические и философские источники Капуто. - Критика онтотеологии Хайдеггера. - Капуто придает религиозный импульс идеям Деррида. - Капуто затронут “теологией смерти Бога“ Альтицера. - Тиллих как предтеча посттеизма. - “Я обрел свой личный голос благодаря Деррида“ (Капуто). - “Молитва и слезы Деррида“ - это бренд Капуто. - Возможность невозможного. - Игры Капуто. - Къеркегор: постмодернист до постмодернизма. - Мануссакис: эсхатологический гедонизм. - “Бог после Бога“ Коначёвой: карта теологии XX века. - Капуто выносит вопрос о существовании Бога за скобки. - Эпистемологическая слабость. - Почему Капуто критикует метафизику? - Идти на риск, учитывая хрупкость жизни. - Минималистская онтология. - Поворот к фактичности жизни. - Различие между именем и событием. - Имя - это плоть события. - Зов или настойчивость Бога. - Анонимный звонок от Бога. - Капуто номиналист. - Экзистенциальная неразрешимость у Капуто. - Теопоэтика 1-го и теопоэтика 2-го порядка. - Нет Бога без ответа на призыв. - Трагичная космопоэтика. - Космология превращается в руинологию. - Нигилизм благодати. - Метафизику невозможно преодолеть. - Бог - это неразрешимость. - Для Капуто важна не форма, а нарратив. - Бальтазар реанимирует метафизику. - Бердяев наиболее близок из русских философов к Капуто. - Читать Капуто для дестабилизации своего метанарратива. Бусти Пеликана: Алексей Чернов. “По следам Пеликана“.
