Guest
РОЖДЕНИЕ ТЕОСОФСКОГО ОБЩЕСТВА. Отрывок из книги СИЛЬВИИ КРЭНСТОН “ЖИЗНЬ И ТВОРЧЕСТВО ОСНОВАТЕЛЬНИЦЫ ТЕОСОФСКОГО ДВИЖЕНИЯ Е.П. БЛАВАТСКОЙ“. “В Альбоме Е.П.Б. имеется следующая запись, датированная июлем 1875 г.: «Из Индии получено указание основать философско-религиозное общество и найти для него название — также избрать Олкотта» . 7 сентября 1875г в комнатах Е.П.Б. на Ирвинг-Плейс, 46, собралось шестнадцать или семнадцать человек. Джордж Генри Фелт, инженер и архитектор, читал лекцию “Утраченный канон пропорций египтян, греков и римлян“. Его выслушали с энтузиазмом. Олкотт написал на клочке бумаги: “А хорошо бы образовать общество для такого рода исследований?“ — и через Уильяма Джаджа передал его Е.П.Б. Она прочла и утвердительно кивнула. После чего Джадж выдвинул Олкотта в председатели, а тот, в свою очередь, предложил Джаджа секретарём. Решили продолжить собрание на следующий вечер. Сообщение о первом собрании нового общества появилось в одной из нью-йоркских газет. Эмма Хардинг-Бриттен цитирует этот материал в книге Чудеса девятнадцатого века: «В Нью-Йорке только что положено начало движению величайшей важности. Ведущую роль в учреждении нового общества, названного Теософским обществом, сыграл полковник Генри С. Олкотт. Вечером 7-го числа текущего месяца в апартаментах г-жи Блаватской перед семнадцатью дамами и господами выступал м-р Джордж Генри Фелт. Он разгадал смысл геометрических фигур египетской Каббалы, и это может считаться одним из самых поразительных достижений человеческою интеллекта. Среди присутствовавших были крупные учёные и видные общественные деятели.Главные редакторы двух религиозных газет; редакторы двух литературных журналов; доктор юридических наук из Оксфорда; почтенный еврейский учёный и известный путешественник; автор редакционных статей одной из нью-йоркских утренних ежедневных газет; президент Нью-Иоркского общества спиритуалистов; м-р Ч.К.Мэсси, адвокат, гость из Англии; миссис Эмма Хардинг-Бриттен и д-р Бриттен; два нью-йоркских юриста, не считая полковника Олкотта; совладелец одного издательства в Филадельфии; известный врач д-р Сет Пэнкост и, наизамечательнейшая из всех, сама госпожа Блаватская — вот аудитория м-ра Фелта». В упомянутом отчёте опущены, среди прочих, имена Уильяма Ливингстон Олдена, автора редакционных статей “Нью-Йорк таймс“; Джона Сторер Кобба, редактора Новой эры, органа реформаторов иудаизма; и Чарлза Содерана, научного редактора “Американ библиополист“ и масона высокого ранга85. На последующих встречах был разработан устав и избраны члены правления: Олкотт — президент. Сет Пэнкост и Джордж Фелт — вице-президенты. Е.П.Б. согласилась стать секретарём — корреспондентом, Содеран — библиотекарем, а Джадж — юридическим консультантом. Нелегко оказалось подыскать название. В конце концов, листая словарь, Содеран наткнулся на слово Теософия, и оно было единодушно принято. Это слово имеет многовековую историю и восходит к неоплатоникам. Позже им пользовались христианские мистики. Оно состоит из двух греческих слов, теос-“бог“ и софия-“мудрость“, и означает, таким образом, мудрость, подобную божественной, или, по определению Е.П.Б., “Божественную Мудрость, такую, какой обладают боги“. Попытка дать более точное определение — задача явно неблагодарная; профессор Ралф Хэннон признаёт это в статье, посвященной данной теме: «Вопрос “Что есть теософия?“ вставал на протяжении всей истории Теософского общества, со дня его возникновения. В первом выпуске Теософа г-жа Блаватская посвятила этому вопросу обширную статью. У неё нашлось немало продолжателей... Ответ, как и во всех других случаях, на самом деле есть иерархия: система со многими уровнями, ограниченная лишь нашей способностью восприятия. Другими словами, вопрос “Что есть теософия?“ — это коан. В дзэн-буддизме “коан — это формула... указывающая на высшую истину. Коан нельзя разрешить логическими построениями. Он решается только путём пробуждения более глубокого уровня сознания, чем дискурсивный интеллект“». А открывается статья Хэннона цитатой из работы Джаджа: «Проситель не представляет собой религиозное общество... преподавание религиозных учений само по себе не есть религиозная деятельность в смысле, установленном законом. Следует отметить, что в Ст.2 устава этого Общества слово “религия“ употребляется во множественном числе. Преподавание религиозных учений есть образовательно-просветительская деятельность, а не религиозная. “Способствовать изучению религий“ в некотором смысле означает содействовать изучению истории человечества. Попутно отмечу, что у Общества нет религиозного символа веры иди особого культа“». Официальной датой рождения ТО принято считать 17 ноября 1875г, когда президент Общества произнёс торжественную речь, посвященную этому событию, — через семьдесят дней после возникновения идеи о создании общества....“ В личной библиотеке Е.П. Блаватской есть книга с ее пояснением внизу страницы: # официально; но действительно оно было основано 7-го сентября 1875 г. в моём доме 46 Ирвинг Плейс, Нью-Йорк.
