Guest
“Успение Пречистой Девы Марии“. Тема вопросов: “Смерть и жизнь во Христе“. Встреча с настоятелем храма Живоначальной Троицы на Шаболовке протоиереем Артемием Владимировым. Видеоконференция. 300825. 00:00 О Пресвятой Богородице, празднике Успения и успенских днях. О жизни и смерти во Христе. 00:21:50 Стихотворение «Успение Пресвятой Богородицы» 00:37:30 “...для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение.“ Флп. 1:21. Что же тогда такое страх смерти? Естественный “инстинкт самосохранения“ или демоническое внушение, страхование? 00:40:39“Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас“ Флп. 1:23-24. Почему оставаться во плоти нужнее для Павла? Он не может также помогать своим братиям из Царствия, подобно св.Николаю Чудотворцу? 00:43:36 Х.В!Дорогой,о.Артемий!Здравствуйте!С Успением!БАТЮШКА,такой вопрос к Вам,немного необычный,когда Вы служите,то таак воспеваете Божию Матушку,что до сердца доносится Ваша преданная к Ней Любовь,Верность,Надежда на Богородицу,все Ваши Возвышенные и Искренние от всего сердца и души чувства сыновние к Ней-Матери Всех Православных Христиан!И на сердце положилось,что у Вас была Встреча,т.е.Явление Вам ПРЕЧИСТОЙ ДЕВЫ МАРИИ!БАТЮШКА,Вы могли бы поделиться этим,если была Такая Встреча в Вашей Жизни?СПАСИ,СОХРАНИ И ПОМИЛУЙ ВАС ГОСПОДЬ И ЦАРИЦА НЕБЕСНАЯ!🕊🕊🕊 00:45:39 Фёдор Михайлович Достоевский, воспитанный в благочестивой православной семье, впоследствии увлёкся социальными идеями настолько, что чуть не попал под смертный приговор. Подлинная жизнь во Христе стала возрождаться у него только на каторге, которой он воспевал “осанну“. Как Вы думаете, возрастая во внутренней жизни, в христианском миропонимании ( от романа к роману ) избавился ли он полностью от заблуждений ко дню своего исхода и справедливы ли те, кто говорит, что Достоевский создал своё, новое христианство? 00:49:30 Много раз слышала, что обидчивость, ранимость от гордости. А я не могу понять этой связи, поскольку не подхожу к вопросу юридически “достойна плохого - терпи“. Мне кажется, да, я плохая, но Бог меня любит... И при чем тут “достойна, недостойна“. Негатив вызывает боль. При чем тут гордость? 00:54:10 Человек сам себе обычно не равен: то мы искренне стремимся ко Христу, то предаемся страстям.... И большинство до смерти не достигнет бесстрастия. Можно ли надеяться, что в последний час благодать покроет и поднимет над земным? И как Господь будет судить: находить хоть что-то хорошее, за что зацепиться, или обличать скрытые страсти? 00:55:57 А если человек от болезни превратился перед кончиной в “растение“, что с его духом и посмертной участью? У большинства стариков, впадающих в деменцию, галлюцинации совсем не светлые - значит ли это, что их участь печальна? Знаю лишь одно исключение, когда наша пожилая прихожанка видела себя гуляющей по храмам, по Кремлю, и была радостной. 00:59:31 Дорогой батюшка Артемий, жизнь во Христе - это жизнь с Христом в сердце, стремление жить по заповедям Господним и каяться в прегрешениях, жизнь с молитвой к Богу и любовью к ближним. А что такое смерть во Христе? Речь идёт об окончании земного пути и переходе души в Жизнь Вечную или об отказе веры во Христа и нарушении Божьих заповедей? Можно ли сказать о согрешающем и кающемся человеке, что он живёт во Христе, если после покаяния он продолжает согрешать? Не грешат только святые. 01:01:54 Батюшка, в художественном фильме “Небесные ласточки“ преподаватель пения в пансионе для девочек Селестен был одновременно композитором, сочинителем оперетт, а музыкально одарённая воспитанница пансиона при монастыре Дениза мечтала блистать на сцене, исполняя главную роль в произведениях своего учителя. Можно ли сказать, что эти персонажи, идушие дорогою добра, но согрешающие тщеславием, увлечениями, живут жизнью во Христе? 01:03:29 “Разбойника благоразумного во едином часе раеви сподобил еси, Господи“. Батюшка, жизнь благоразумного разбойника и образ его мыслей всё-таки отличались от того, другого, или его обращение произошло “во единый час“? 01:06:56 Апостол Павел говорит в своем послании к Филиппийцам: “ Для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение “. Т.е., ап.Павел провозглашает, что для него и то, и другое имеет положительный смысл. Но при одном условии: вся жизнь должна быть во Христе и со Христом. И тогда и после жизни человек “приобретает“ для своей души. Но во все это не просто,а благодаря искупительной жертве Спасителя. Про таких людей ( святых ) обычно говорят: “ Земный ангеле, небесный человече “, подразумевая вот именно это духовное состояние, которое он стяжал еще при жизни, унося с собой в Вечность. Как же простым людям, не переживающим никаких особых духовных состояний, приблизитья к такому “подобию“? Как проявляется непосредственное водительство Божие? Как ведет себя дар ведения в человеке? Он всегда прикровенен? 01:10:39 Об отношении к кончине близких людей
