Guest
Всем привет! Прочитал полностью всю книгу, слушай, думай и веди борьбу! В книге на основании фактов этнографии и археологии выясняются условия, породившие религию в первобытном обществе, излагается ее первоначальное развитие и вскрывается связь современных религий с дикарскими и варварскими суевериями. Книга рассчитана на массового читателя В течение многих тысячелетий самый орган мышления, при помощи которого человек вырабатывает представления и понятия, в том числе и религиозные, т. е. мозг, не достиг еще достаточного развития. Это был до религиозный период в истории человечества и тянулся он десятки тысячелетий. В течение многих десятков тысячелетий человечество не знало никакой религии. В труде совершенствовались и мозг человека, и его рука, и его орудия. Конечно, и первобытный человек обладал рядом эмпирических (от греческого слова «эмпирия» — опыт), т. е. добытых путем повседневного опыта, знаний, без которых немыслимо было бы самое существование человека. Даже у самых отсталых дикарей мы находим некоторые навыки к счету, некоторое умение ориентироваться по звездам, знание целебных свойств некоторых растений, умение выбирать более прочные породы камня для орудий и т. д. Наблюдения показали, что дикарь, почти без остатка поглощенный борьбой за существование, — это человек с очень мало развитым мышлением, человек очень мало интересующийся тем, что выходит за пределы его жалкого быта, за рамки его повседневных потребностей. Труд дикаря носит полу инстинктивный характер. Совершенно не мудрствуя, дикарь работает, отдыхает, развлекается, мыслит так, как это делали его предки, и очень мало размышляет над всякими «почему». Бессильным перед природой дикарь был и до возникновения религии, но для того, чтобы на основе этого бессилия дикаря перед природой возникла религия, необходимо было, чтобы в его жизни выделилась какая либо, пусть небольшая, область, в которой он в состоянии был справиться собственными силами. Воображать, фантазировать, различать естественное от сверхъестественного, придумывать всякие способы фантастического воздействия на сверхъестественный мир человек был в состоянии лишь при помощи разума, но самое представление о сверхъестественном является выражением не силы разума, а его слабости. Дикарь, видя, как птицы, змеи, насекомые, рыбы умеют добывать себе пищу, спасаться от врагов, укрываться от непогоды и т. д., наделяет их умом, способностью общаться между собой, словом, всеми свойствами, которые он обнаруживает у человека. Человек создал духов по образу и подобию того, что он видел вокруг себя, и прежде всего по облику звериному, сохранившемуся у духов и после превращения их в богов. Потом труд человека стал гораздо производительнее. Люди уже не жили, как прежде, ограничиваясь лишь нуждами одного дня. У них уже появились постоянные запасы. Они стали жить более или менее оседло и строить прочные, приспособленные для долгой жизни жилища. Человек приобретал все больше власти над природой, изменяя ее и приспособляя «дары земли» к своим нуждам. Период дикости в истории человечества сменился периодом варварства. А там, где появляется эксплуатация, там, где одним людям приходится работать на других, там возникают классы и классовая борьба. Эксплуататоры, богачи, рабовладельцы могли только силой подавить сопротивление бедных, эксплуатируемых рабов и заставить их работать на себя. Такой силой и являлось государство. В цивилизованном обществе прежние племена и роды, раздробившиеся на отдельные семьи, заменяются государствами, «гражданскими» объединениями, в которых граждане, принадлежащие к разным классам, являются в отношении друг друга либо господами, либо подчиненными, либо эксплуататорами, либо эксплуатируемыми, либо угнетателями, либо угнетенными. Религия становится в руках эксплуататоров и угнетателей средством одурманивания, оглупления, духовного разоружения народных масс. Здесь, как и всюду в классовых обществах, государство, которое являлось аппаратом, средством непосредственного принуждения широких масс со стороны господствующего класса эксплуататоров, имело свое дополнение в церкви. «Человек создает религию, — говорит К. Маркс, — религия не создает человека. ..Но человек — не абстрактное, вне мира витающее существо. Человек — это мир человека, государство, общество. Это государство, это общество создают религию, превратное миросознание, ибо сами они — превратный мир». Временные отметки: Глава 1 - 0:02:23 Глава 2 - 0:25:09 Глава 3 - 0:48:38 Глава 4 - 1:29:26 Глава 5 - 2:39:52 Глава 6 - 3:50:25 Владимир Капитонович Никольский - Telegram-канал: ВК: Яндекс-дзен: Заслать копейку:
