Guest
О пророке Аввакуме известно не много. О значении его имени высказывались разные предположения. Большинство богословов видело его происхождение в еврейском глаголе “хабак“, означающем “складывать руки“ или “обнимать“. Но, применительно к автору книги имело ли его имя “активный“ или “пассивный“ смысл? “Обнимающим“ или “обнимаемым“ был он? Мартин Лютер склонялся к “активному смыслу“ и видел в Аввакуме того, кто “обнимал“ свой народ, желая утешить и поддержать его. Блаженный Иероним воспринимал этого пророка как “объемлющего“ тему Божественной справедливости, действующей в мире зла. Комментаторы книги, склонявшиеся к “пассивному смыслу“ имени пророка, представляли Аввакума “в объятиях“ небесного Отца, как Его дитя и посланника. Но, независимо от значения своего имени, Аввакум был пророком. В начале других пророческих книг обычно дается та или иная информация об авторе, к примеру: имя отца пророка (Ис. 1:1), или имена царей, в дни которых служил пророк (Ос. 1:1), или город, из которого он был родом (Ам. 1:1). Но лишь в трех случаях авторы книг названы в начале самих книг, это Аввакум, Аггей и Захария. На основании его заключительных слов “Начальнику хора“ (3:19) делалось предположение, что Аввакум мог быть музыкантом-левитом. В одном из греческих апокрифов “О Виле и драконе“ говорится о пророке Аввакуме, сыне Иешуа из колена Левиина. Но едва ли из этого можно сделать уверенный вывод о левитском происхождении автора этой книги. Существует раввинистическое предание о том, что Аввакум был сыном сонамитянки (упоминаемой в 4 главе 4-ой книги Царств), которого воскресил пророк Елисей. Это предание основано только на том, что благочестивая сонамитянка услышала от пророка обещание, что через год она будет обнимать своего сына (4-Цар. 4:16; в русском тексте - “держать на руках“). Но против этого предположения говорит его хронологическая несообразность: пророк Елисей жил в конце X - начале IX века, тогда как пророк Аввакум жил в VII веке. Об Аввакуме с той или иной степенью уверенности можно сказать, что он носил официальный пророческий титул и принимал участие в храмовом литургическом пении. Он был образован. Само его послание свидетельствует о тонкости его души и о том, что в не меньшей степени он был поэтом. Но более всего он был призванным Богом служителем, оставившим человечеству одну из самых проникновенных книг Ветхого Завета. В целом принято считать, что ссылка на вавилонян в 1:6 относит Книгу Пророка Аввакума к VII веку до Р. Х. При попытках более точного датирования этого пророчества возникают разногласия. Предполагаемая дата приходится на один из трех периодов времени: период царствования Манассии (697-642 гг. до Р. Х.), царствования Иосии (640-609 годы) и царствования Иоакима (609-598 гг. до Р. Х.).
