Guest
Пособие к ДВИ — _________________ Сcылка на фонд “Мы -- едины“ -- _________________ Ссылка на сайт: _________________ Ссылка к пособиям и материалам занятия 39 — _________________ Ссылка на все занятия во ВКонтакте — _________________ Ссылка на группу в Telegram — Vc0VTDdEyiw4NDRi _________________ Ссылка на все занятия в Рутьюб — _________________ Ссылка на все занятия в youtube — @user-bg9wn2qi7h/playlists _________________ Ссылка на все занятия в ФБ — _________________ Тайм-коды: 0:16 -- ссылка на благотворительным фонд «Мы -- едины». 0:33 — эссе: пять вопросов и шаблон – что это, для чего это, правовое регулирование, почему важно, с чем не путать. 1. Выводы: почему это важно -- повышение благосостояния общества; 2. раскрытие темы -- что это, для чего это, правовое регулирование; 3. умение писать абзацами. Эссе — навык и 25 эссе в виде изложений. 4:23 -- (1) тема эссе -- все части, (2) структура эссе и блоков, (3) структура абзаца. 11:26 -- блок определения. 20:02 -- блок вывод. 22:39 -- примеры. 23:51 -- блок сравнения/история. Культура – это совокупность результатов человеческой деятельности во всех духовных и материальных проявлениях, которые являются отличительными признаками конкретного общества или социальной группы. В широком смысле культура — это исторически обусловленная совокупность постоянно изменяющихся способов и результатов преобразования природы деятельностью людей. Структура культуры состоит из материальных (одежда, кухня, предметы быта, ремесла, характер архитектуры) и духовных элементов (язык, фольклор, литература и поэзия на родном языке, музыка, хореография, скульптура и графическое искусство). Диалог культур чаще всего понимается как взаимодействие, влияние, проникновение или отталкивание разных (1) исторических или (2) современных культур. Главным популяризатором термина «диалог культур» считается известный советский культуролог Библер В.С., который сначала создал семинар по указанной теме, а затем концепцию школьного образования «Школа диалога культур». Программа «Школа диалога культур» базировалась на изучении культуры разных исторических эпох, их диалог, что должно было порождать фундаментальные смыслы – ценностные ориентиры (как неформальные социальные институты – формирующие модели поведения), необходимые для стабильного существования и эволюционного развития общества. Библер В.С., в отличие от известного разработчика философии диалога Бахтина М.М., считал, что диалог культур осуществляется не только в настоящее время, но происходит в контексте истории. Такой исторический диалог культур должен формировать «человека культуры», по сути, человека открытого общества, в котором формируется одна общемировая культурная идентичность. Такого «человека культуры» должны формировать образы личностей различных исторических культурных эпох: Прометей, Христос, Гамлет, Дон Кихот, Фауст. Результатом создания единой культурной идентичности, то есть формирования новой природы человека, должно быть стать формирование единых общемировых ценностных ориентиров и, как следствие, минимизация социальных конфликтов. Несмотря на утопичное стремление Библера В.С. в формировании новой природы человека, представляется, что в контексте диалога культур необходимо рассматривать человека как совокупность идентичностей, то есть свойства психики определять принадлежность к социальным группам и общностям. Можно выделить разные виды идентичностей: семейная, родовая, этническая, национальная (государственная), конфессиональная, культурная, классовая, гендерная, расовая, корпоративная, идентичности по интересам и хобби. Важно, что существует негласная иерархия идентичностей (которая с очевидностью, может изменяться с течением времени, и различная в разных обществах): семейная идентичность более значима, чем остальные; этническая и национальная часто превалируют над культурной. В связи с этим важно понимать, как бы сильна ни была культурная идентичность, но при угрозе более высоким в иерархии идентичностям (например, семейной, этнической, национальной) человек склонен защищать их, а не культурную идентичность. Диалог культур тесно связан с воспитанием культуры межнациональных отношений, что следует отделять от толерантности и идеологии мультикультурализма. Так, толерантность призывает к принятию наличия ценностных ориентиров иных этнических общностей вне зависимости от того, являются ли они конструктивными (человекосберегающими) или деструктивными (расчеловечивающими). В таком контексте толерантность порождает лишь скрытую неприязнь к деструктивным ценностям со стороны иных этнических общностей и содержит потенциал для конфликта.
