Guest
. Храм в честь Казанской иконы Божией Матери в п.Вырица. На Евангельское чтение (Мф. 7:1-3) В Нагорной проповеди Господь говорит о нравственном законе, который несет Его учение. Этот закон не противоречит закону Моисея. «Я пришел не нарушить закон, но исполнить его» (Мф. 5:17). Но Его закон нравственный превосходит ветхозаветный закон Моисея, потому что ветхозаветный закон, полученный Моисеем на горе Синай – десять заповедей и другие заповеди, которые мы часто вспоминаем, в первую очередь давали то, что могло привести к благополучию здесь, на земле. «Молоко и мед», то есть материальное богатство, процветание, святую жизнь, долголетие, многочадие. Но всё это касалось именно земной жизни, но не раскрывалось блаженство вечной. И вот Господь в своих заповедях, в Нагорних притчах, говорит о том, что нужно человеку для того, чтобы получить вечное блаженство, вечную радость быть с Богом. Заповеди Господа идут немножко в противоречие с заповедями Моисея и не дают нам комфортной жизни здесь, на земле. И вот одной из заповедей о духовном совершенствовании является заповедь о том, чтобы не судить. Не судите, да не судимы будете. Какою мерою мерите, такою и вам отмерят. Каким судом судите, таким и вас осудят. (Мф.7:1-2). Господь говорит о том, чтобы мы старались никого не судить. Как бы мы ни были велики в добродетелях, все наши добродетели, все наши добрые дела, всё наше доброе, с точки зрения Бога, заканчивается там, где мы начинаем судить ближнего своего. Если мы вспомним притчу про мытаря и фарисея, то фарисей действительно был человеком добродетельным, но пред Богом оправдан был больше мытарь, который чистосердечно, из глубины сердца своего осознавал свои грехи. Мы должны стараться не только не судить, а в первую очередь не осуждать ближнего. Суд наш должен быть милостивым. Мы должны снисходить к немощи ближнего, и наше судейство должно быть не как юридического судьи, который судит и осуждает. Но мы должны судить с такой целью, с такой мыслью - как врач, который стремится помочь человеку исцелиться от его болезни. Святые отцы говорят, что всякое суждение и осуждение есть проявление нашей гордости. Мы, сами того не подозревая, подсознательно ставим себя выше других людей. Господь нам сказал: любите друг друга, а не судите друг друга. Гордость есть корень всех грехов и самое большое зло. Мы должны прежде всего заметить это бревно гордости в нашей душе. Бывает, что мысли осуждения постоянно лезут в нашу голову. Мы должны понимать, что мысль осуждения – это не наша мысль. Это мысль бесовская, злые духи закидывают нам эту мысль в голову, чтобы мы приняли ее и дальше ее начинали развивать. Но если мы осознаем, что это не наша мысль, что это мысль чуждая, мы должны ее отбросить. И первое, что надо сделать – это помолиться за того человека, которого мы осуждаем. Мы должны сказать: «Господи, помилуй и спаси этого человека, ибо он не ведает, что творит. Господи, вразуми его и настави на путь покаяния!». Если мы так будем поступать, то мы будем поступать по любви. Мы еще и многого не знаем – кто и почему и как поступает. Потому что внешние наши проявления, дела могут иметь разные мотивы. В житиях святых повествуется, что один человек ест мясо в посту из-за чревоугодия, другой – из-за того, что он болеет, а третий – чтобы не думали о нем, что он – великий святой. Один святой специально ел мясо в посту у всех на виду, чтобы его осуждали, и через это он смирялся. Поэтому внешние дела еще не говорят нам о внутренних мотивах у каждого человека. И будем помнить слова апостола Павла: «Не судите никак, доколе не придет Господь и откроет всё сокровенное во мраке и тайные помышления» (1 Кор.4:5). Аминь.
