Этому человеку простятся грехи, даже если они будут подобны пене морской!

Этому человеку простятся грехи, даже если они будут подобны пене морской! Говорит шейх Салих Аль-Усейми: Автор (да помилует его Аллах) упомянул третий хадис, этот хадис передаётся от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), который сказал: “Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто утром и вечером скажет: “СубханаЛлахи ва бихамдих“ (Пречист Аллах и хвала Ему) сто раз, тому простятся грехи, даже если они будут подобны пене морской.» Он отнёс этот хадис к Хакиму, а его основа приводится в «Сахихе» Муслима. Этот хадис является сохраненным (Махфуз), в этой версии хадиса сказано: “Нечто более достойное сможет принести лишь тот, кто повторял их столько же раз или же добавит еще“. [Махфуз - это достоверный хадис, передаваемый более надежным передатчиком, который противоречит менее надежному передатчику в точности, памяти и др. (Примечание переводчика)]. Чем версия Хакима отличается от версии Муслима? В двух вещах: 1) В количестве. В версии Хакима количество достигает до скольки? До 100. А в версии Муслима нет ограничений. “... лишь тот, кто повторял их столько же раз или же добавит еще“ Относительно его слов “добавит еще“ два толкования: 1. Добавит такое же поминание Аллаха (зикр) 2. Добавит другое поминание Аллаха (зикр). Оба толкования являются верными. Тот, кто ограничится, сказав: “СубханаЛлахи ва бихамдих“ 100 раз, после, которого придёт другой и произнесёт также “СубханаЛлахи ва бихамдих“ 100 раз и добавит еще 10, то второй более совершеннее, чем первый. Точно так же если второй произнёс бы “ла илаха илляЛлаху, вахдаху ла шарика лях, ляхуль-Мульку ва ляхуль-Хамду ва хува ’ала кулли шайъин кодир“ 1 раз или 10, то он бы считался добавившим. Первое — это разница в количестве. Второе - разница в награде. В этом хадисе сказано: “...тому простятся грехи, даже если они будут подобны пене морской“, а что касается версии Муслима, то в нём сказано: “Нечто более достойное сможет принести лишь тот, кто повторял их столько же раз“. Если кто-то скажет: я уверен, что относительно поминания “СубханаЛлахи ва бихамдих“ в двух достоверных сборниках пришло, что: “...тому простятся грехи, даже если они будут подобны пене морской“. Что вы скажете? Другое поминание и СубханаЛлахи ва бихамдих. Однако это относится к деяниям, совершаемых в течение дня. Кто в течение дня скажет: “СубханаЛлахи ва бихамдих“ 100 раз, тому простятся грехи, даже если они будут подобны пене морской“. Этот хадис также пришёл в достоверном сборнике со слов Абу Хурейры. Какое время выделено для данного поминания Аллаха (зикра)? Весь день, а это больше, чем только время утра. В итоге мы получили, что “СубханаЛлахи ва бихамдих“ узаконено Шариатом произносить в качестве поминания Аллаха в течение двух периодов времени: 1) утром и вечером 2) днём. Разница между ними в том, что весь день длиннее, чем утро и вечер. Если человек скажет: “СубханаЛлахи ва бихамдих“ после полудня (зухра) 100 раз, то он считается произнесшим утренние азкары или нет? Нет. Так как это время (время полудня) не является утренним временем. Однако является ли он произнесшим дневные азкары или нет? Он является произнесшим их. Если он произнесёт их утром, желая тем самым и утренние и дневные азкары, что он должен сделать? Произнести их (слова СубханаЛлахи ва бихамдих) 200 раз или 100 раз? Он произнесёт их 100 раз с намерением и тех и других. Он произнесёт их с намерением утренних и дневных азкаров. Однако более совершеннее — это произнести и утром 100 раз, и произнести в течение оставшегося дня ещё 100 раз. Это более совершеннее в качестве награды и более правдиво в качестве деяния, т.к. человек будет оставаться поминать Господа словами: “СубханаЛлахи ва бихамдих“ в течение дня, до тех пор, пока не достигнет 100 повторений.