Guest
Центральный вопрос, на который отвечает лекция: почему Михаил Лифшиц во времена господства ортодоксальных марксистов был последовательным декадентом, а в более либеральные времена стал догматиком? Виктор Арсланов показывает, что там, где закончил свои исследования Вальтер Беньямин, начали говорить Михаил Лифшиц и Дьердь Лукач. Исследователь убежден: Лифшиц понимал авангард более глубоко и более адекватно, чем модернисты, — как «сложную метаструктуру духа». Сам Лифшиц писал: «Не имея желания навязывать другим свои убеждения и вкусы, должен признать, что так называемый авангардизм представляется мне иногда простым шарлатанством, иногда — злонамеренной тенденцией, иногда же — общественной болезнью даровитых и честных людей, но чаще всего — “пересоленной карикатурой на глупость”, по выражению Льва Толстого. Все это нисколько не противоречит серьезности вопроса и глубине причин, вызывающих в сознании современного человека такие болезненные, часто нелепые явления». Виктор Арсланов ставит проблему: каким образом художник превращает условность своего восприятия в нечто противоположное — безусловную истину нашего чувственного сознания? На лекции речь идет о концепции «дополнительности» у Лифшица и Деррида, о негласном «сговоре двух церквей» и об идее «щели» Лифшица как философской основе программы Restauratio Magna, а также о выдвинутой Валерием Подорогой концепции «Лифшиц как “призрак” современности».
