Guest
Недельный раздел Мишпатим большей частью посвящен законам, касающихся правильного регулирования человеческого сообщества. И одним из наиболее существенных аспектов здесь является устранение любого ущерба. Писание перечисляет нам законы, касающиеся возможных ущербов, которые люди способны причинить друг другу, при этом самым значительным «ущербом» является, конечно, убийство. И Тора начинает с него, говоря: «Но, если злоумыслит человек против ближнего своего, чтобы убить его вероломно, от жертвенника Моего бери его на смерть» (21:14). То есть, убийца не может укрыться от наказания, даже, если он исполняет религиозные заповеди. После этого Писание перечисляет другие виды телесных повреждений – от более значительного к менее, заканчивая имущественным ущербом различных ступеней. Такая последовательность изложения представляется нам логичной, однако здесь нас ожидает сюрприз - предваряя законы об убийстве, Тора перечисляет законы, связанные с рабством и каким образом освобождаются рабы. Что мы из этого учим? То, что лишение человека свободы более преступно, чем лишение его жизни. Ведь, когда человек лишает жизни своего ближнего, он убивает его физически, нанося смертельные поражения его телу, однако душу его он не затрагивает. Однако, когда говорится о рабстве, речь здесь идет об отнятии самой существенной части человека – его свободе. В этом и заключается причина того, что Тора предваряет законы убийства законами о рабстве. И теперь мы понимаем смысл сказанного мудрецами – «по-настоящему свободен тот, кто занимается изучением Торы». То есть, если ты желаешь заниматься Торой, ты обязан ставить свободу личности на первое место. Человек, отдающий свою душу в рабство другому человеку, идеологии или идеи, не свободен настолько, что может получить Тору. Или, говоря словами рабби Йеѓуды ѓа-Леви, порабощенные временем, то есть порабощенные миром, рабы рабов они. Только рабы Всевышнего по-настоящему свободны.
