Guest
По поводу марксизма К. Маркса следует вспомнить одно из главных положений Коммунистического манифеста: «На место старого буржуазного общества с его классами и классовыми противоположностями приходит ассоциация, в которой свободное развитие каждого является условием свободного развития всех». Вероятно, никем не будет отрицаться, что в цитате идет речь о свободе - «свободное развитие каждого является условием свободного развития всех». Размышления Маркса о свободе почти полностью сконцен¬трированы в «Немецкой идеологии». Именно за Марксом нередко признавали заслугу наибольшей после христи¬анства заостренности постановки проблемы свободы. Определение свободы использовано К. Марксом для классификации формаций в разрабатываемой им теории. Ролик «О единстве формационного и цивилизационного подходов» на канале. Однако однозначного и всеми признаваемого определение свободы до настоящего времени не существует (существует множество различных определений свободы). Перед любым исследователем большая совокупность определений этого по-нятия, причем свести их к какому-то одному невозможно. С чисто теоретических позиций свобода до настоящего времени лишь неопределенный идеал. Понимание свободы на редкость имеет много смыслов, тут необходимо работать с различными определениями, формами и воплощениями свободы. В современных условиях, как утверждают либералы, развитие идей свободы их главная заслуга. Но на основе цитаты из манифеста легко предположить, что К. Маркс не марксист, а либерал, а марксизм лишь течение либерализма? Приведенное выше подготавливает почву для вопроса: как определить теоретические позиции любого выступающего при его голословных заявлениях о своей теоретической точке зрения, которая, кроме того, часто путается с партийной. Тем более важно, что понятие свободы тесно увязывается с понятием анархии. Проведение параллелей и аналогий — всегда дело рискованное. Всеми признается, что политические (общественные) деятели, которые отрицают роль и значение государства, называются анархистами. Анархистский общественный порядок не допускает ни¬каких принудительных действий со стороны государства. Однако в экономической науке, деятели, отрицающие роль и значение государства, требующие сократить его «вмешательство» в экономику (допустить анархию), называют себя либералами. Вероятно, следует сильно потереть (поскоблить) с позиций экономической науки затертое самоназвание, которое присвоили себе «либералы». К тому же «специалисты», отрицающие роль государства в экономике, в России содержатся за государственный счет, в отличие от родины «либерализма». Как представляется, слово «либерал» является «прикрытием». Называться врагом России, находясь внутри России, небезопасно. Главные условия либералов - ограничение сферы деятельности государства, защищенность частной жизни – прежде от произвола государства. Но у К. Маркса по отношению к государству четкая позиция – государство при социализме отмирает. Соответственно, у К. Маркса четкое выполнение положения либералов не только по невмешательству государства, но и положение об его уничтожении. Одновременно с указанной позицией Маркса возникает вопрос об определении социализма, существовавшего в СССР. Государство там только крепчало, а не умирало. Свобода одна из бесспорных общечеловеческих ценностей. В стремле¬нии связать теоретические проекты с реальностью необходимо учитывать, что подлинной природе человека чуждо понятие «свободы вообще», безотносительно к чему-либо имеют смысл только конкретные свободы, которые сформировались в процессе общественного развития. Размышления о свободе, несомненно, соотносятся с проблемой назначения человека, его природы. Философ Фромм задается вопросом: «Верно ли, что стремление к свободе органически присуще природе человека?» [Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1990. С.14.] Многие ученые по мере уяснения законов и закономерностей развития пытались раскрыть те или иные стороны свободы, в том числе и экономической. Мера свободы или несвободы может и должна стать главным критерием при оценке любых общественных явлений. Соответственно, необходимо такое измерение свободы, которое связано с выделением человека (индивида) как объекта и субъекта свободы. Как известно, наука должна быть точной, иначе это демагогия (идеологическая сказка или наукообразный бред). В статье «О сущности «экономического человека» [Тикин В.С. О сущности «экономического человека // В. С. Тикин / Экономика и предпринимательство. – 2015–№ 11 ч.1. – с.957-962.] предлагалось составить полный перечень всех (возможных) отношений человека вообще, который отражает богатство общественных отношений каждого конкретного человека (число потенциально возможных отношений, взаимосвязей каждого с каждым), который может служить (является) показателем его степеней свободы, если точнее, возможных степеней свободы. Составленная совокупность отношений человека способна помочь в формулировке определения свободы и указать ее взаимосвязь с внутренним и внешним миром человека. Данная совокупность отноше
