Guest
В древности во многих регионах Земли процветало так называемое узелковое письмо которое принесли и учили, по легендам самих народов земли, БЕЛЫЕ БОГИ. Узелковое письмо было распространено у разных народов: в государстве инков, майя, в Китае, Австралия, Тибет, Калифорния, Западная и Центральная Африка, о-ва Рюкю, Палау, о. Хайнань и т.д. Нить - ключевой образ мировой мифологии. Представление, что Вселенная устроена не из атомов, а из волокон или «струн» перекочевало и в современную физику. Войлочную структуру мира представляли философы и священнослужители всего мира. Индийское слово «сутра» (афоризм) буквально переводится как «нить». Одним из первых видов была узелковая письменность. Определенное число узелков, завязанных на веревке, передавало то или иное сообщение. Знаки этой “письменности“ не записывались, а передавались с помощью узелков, завязанных на нитях, которые заматывались в клубки-книги. Эти узлы условно изображали на керамике, металле или бересте. Узлы-Вязы -ЭТО ТРЕХМЕРНАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ и математика!!! Одновременно с узелковым письмом возникло и рисуночное письмо, в котором записи делались с помощью рисунков. Постепенно письменность совершенствовалась. Каждый - знак рисунок приобретал новые значения, число знаков увеличивалось, начертания их изменялись, все менее поминая изображения предметов. Ссылки на использованные материалы: 0. Интернет 1Геродот. История, 4, 46. В кн.: Историки Греции… с. 119. 2Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях… философов. М., 1979. 3Достижения финикийцев нам не следует приуменьшать, тем более что финикийцы, точнее, «фенеци» и «венеты» — этимологически одно слово-понятие и один народ. Несмотря на усиленные старания гебраистов и «библеистов», загнать венетов-финикийцев в искусственно создаваемую общность семитских народов Ближнего Востока не удалось и не удастся. Ни шумеры, ни аккадцы, ни сурийцы, ни палестинцы-пелиштим-филистимляне, ни ассуры-ассирийцы, ни египтяне, ни хетты никогда не были семитами — и выходцев из Аравии называли «чужаками», «людьми пустынь», «людьми смерти». Венеты Средиземноморья, позже венеци, основавшие Венецию и множество иных городов, вены — были русами-индоевропейцами. Уже позже, на рубеже эр, их «экологическую нишу» занял «торгово-ростовщический интернационал» — наслоился на исходный пласт, заслонил его от взора неискушенного исследователя, увы… — Примеч. Ю. Д. Петухова. 4Иванов В. Язык как средство реконструкции … // Природа, 1983, № 11, с. 27. 5Гриневич Г. С. Праславянская письменность… 6Кондратов А. … Когда молчат письмена. М., 1970, с. 198–199. 7Ларичев В. Пещерные чародеи. Новосибирск, 1980, с. 220; Лунно-солнечный календарь погребения Мальты… // История и культура Востока Азии. Новосибирск: Наука, 1985. 8Сказания о начале славянской письменности. M.: Наука, 1981, с. 102. 9Руны. Сост. А. Кайа. M.: Локид, 1998, с. 388–398. 10См.: Воланский Ф. Памятники письменности славян до Р.Х. M., 1861. 11Тороп В. Русские письмена, откуда они? // ЧиП, 1995, № 3. 12См.: Гриневич Г. С. Праславянская письменность… с. 9, 13–25. 13Крюков М. Проблема проточжоуской письменности // НАиА, 1965, 6. 14См.: Гриневич Г. С. Цит. соч., с. 101–103. 15Ставиский Б. Я. Между Памиром и Каспием. M.: Наука, 1966, с. 226. 16Трубачев О. Н. Indoarica в Северном Причерноморье // ВЯ, 1981, № 2, с. 13. 17стория Дона с древнейших времен. Р-н-Д.: РУ, 1965, с. 71, 73. 18Сказания о начале славянской письменности. М.: АН СССР, 1981, с. 77–78. 19См.: Власов В. Дорога в Хазарию // Вокруг света, 1989, № 5, с. 42. 20См.: Кузьмин А. Г. Падение Перуна. М.: Молодая гвардия, 1988. 21Курдаков Е. «Влесова книга…» // МГ, 1997, № 7, с. 294, 300–301.
