Guest
Милость ко мне предполагает милость к другим Проповедь священника Константина Корепанова на Божественной литургии в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Екатеринбурга в Неделю 11-ю по Пятидесятнице. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Сегодня вы слышали притчу, которую Христос рассказал своим ученикам. Притчу, в общем-то, всем хорошо известную и даже, кажется бы, понятную. Вот, решил царь состязаться со своими подданными: кто ему что должен, пришел срок вернуть. И вот, приглашает он некоего человека, который должен ему огромную сумму, в несколько тысяч талантов золота. Естественно, тому нечем было отдать, и он, и его вся семья должны были сесть в долговую тюрьму, пока он каким-то образом все не отдаст. Но этот подданный стал умолять своего царя, чтобы тот его помиловал, и так разжалобил царя, и так был царь великодушен, что он помиловал и простил ему весь долг. Помиловал и простил – это значит, что оказал ему милость и больше тот ему ничего не должен. И радостно человек вышел от царя и пошел дальше. По дороге он встретил одного своего приятеля, который должен был ему совершенно малую сумму денег, в несколько сотен рублей, и начал его бить, говоря: «Ты почему, зараза такая, мне до сих пор не отдал?» И поскольку тому тоже нечем было отдать, он стал его умолять: «Помилуй, помилуй меня!» Но царский подданный не согласился помиловать и отдал его стражникам, и те его посадили в долговую тюрьму. Это увидели некоторые люди, которые знали, как было дело, пришли, донесли царю, что так произошло, – и снова царь вызвал этого своего подданного и сказал: «Что же ты делаешь? Ты меня умолил, и я тебя помиловал. Неужели ты не должен был так же сделать?» Отдал его всё-таки в темницу, пока тот всё не вернул. История понятная, хорошо знакомая всем. Но ведь никто не следует указанию, в ней заложенному. Никто так не делает ни в каком смысле. Никто не прощает, будучи прощенным другим человеком, никто не прощает, будучи прощённым Богом. Ситуация, в общем-то, понятна, если вы психологически представите момент этот. Вот, вышел человек как из пекла: только что с него требовали долг вернуть, а он ничего не может, он нищий, у него ничего нету, и он пережил стресс. И встречает должника, бросается на него: «Вот из-за тебя, из-за таких, как ты, я не смог заплатить долга!» Мы бы все так же делали: нам трудно, нам тяжело, у нас проблемы; мы только что кое-как вывернулись в очередной раз из этих проблем – и встречаем человека, по вине которого у нас эти проблемы и возникли. И мы помним о пережитом стрессе, о переживаемых проблемах, и совершенно не помним о милости, которая нам была оказана. Мы всегда помним о том, почему нам плохо и кто в этом виноват, но не помним о том, кто оказал нам милость, кто нас помиловал, и что мы живем до сих пор потому, что есть милость. Наше зрение, сердце наше сосредоточено на виновниках нашего несчастного пребывания здесь, на земле; на причинах социальных, не социальных, разнообразных. психологических, бытовых; мы постоянно сосредоточены на том, почему мы так плохо живём, почему мы так плохо себя чувствуем; – почему цены… почему бедность… почему зарплата… почему сосед сверху… почему бабушка с домом… почему жена такая… почему муж такой… почему внук… племянники… вот, если бы… – тогда бы все было хорошо. И поэтому, везде находя виновников своих страданий, мы строго с них спрашиваем; если мы храбрые и мужественные – то в лицо; если трусливые и малодушные – то на кухне. Но мы в любом случае всегда виним кого-то в наших бедах. И когда у нас есть случай с него спросить, мы спрашиваем по всей строгости закона, даже больше. Потому что «Я же понимаю, что из-за этого негодяя я живу так плохо! Как бы мне было хорошо, если бы он был другим!» А надо сосредоточиться на милости. Нет, люди, живущие в этом мире, бывают разные. Но если они видят только плохое и видят виновников своего несчастья, это по-человечески понятно и объяснимо, – хотя очень часто они бывают добрее нас, христиан. Но нам-то, христианам, не пристало сосредотачиваться на том, кто виноват. Но мы с особым усилием это делаем, как будто нет никакого Бога над этим миром, будто нет никакого Бога над нами, будто мы сами пришли в Церковь только для того, чтобы требовать у Бога счастливой жизни, – а Он со Своими обязанностями не справляется: я до сих пор несчастен. Денег мало, квартира маленькая, домик в саду маленький, машина – не та, жена – не та, муж – не тот; о соседях говорить не буду даже. А люди на улицах какие? Мы хотим, чтобы ходили по улицам все такие, а они – такие! И зарплата – не такая, и сын меня не слушается, и внук не слушается. ... Окончание текстовой записи - в первом комментарии к этому видео. Видеозапись сделана 8 сентября во время Божественной литургии в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Екатеринбурга. Автор: Константин Корепанов Оператор: Сергей Комаров Текстовая запись: Елена Плотникова
