Guest
Дмитрий Алферьев: Очевидно, что практика не существует в отрыве от бытия как такового, ты делай хоть пять-шесть сессий в день. Если между ты выпадаешь, какой это имеет смысл. Постоянный процесс самоосознования является основой духовной практики в различных традициях. Ниже я поместил несколько таких примеров. В традиции Тибетского буддизма общепринято, что погружение (ньямшак, или медитативное пребывание) означает формальное занятие медитацией, а состояние после погружения (джетхоп, или постмедитация) относится к практике осознавания в течение перерывов в медитации. Дакпо Таши Намгьял в тексте «Махамудра: Квинтэссенция Ума и Медитации» поясняет, что : «в контексте продвинутой практики, погружение означает такое состояние равновесия подобное пространству, которое не возмущено никакой дуалистической мыслью, даже если медитатор ходит или разговаривает. Соответственно, состояние после погружения означает возникновение мыслительных проекций, даже когда медитатор еще занят своими формальными упражнениями. В традиции Санатана- дхармы есть так же практика криятмака – йогическая техника непрерывного осознавания бесчисленных процессов, происходящих во внешнем мире, а также одновременное отслеживание внутренних изменений на уровне психофизиологии индивидуального тела. Благодаря криятмака-садхане, йогин, учится контролировать собственную энергию в виде праны, что позволяет не впадать в зависимость от различных изменчивых сансарических условий. В восточном православии мы находим практику постоянного самоосознования в тексте «Святоотеческая традиция умного делания в духовном опыте Святителя Игнатия, епископа Кавказского» : «Трезвение есть необходимая принадлежность истинного душевного делания, при которой вся видимая и невидимая деятельность инока совершается по воле Божией» #осознание #осознанность #практика #состояние #духовнаяпрактика #бытие #karma
