Guest
(Говорит шейх Салих Аль-Фаузан): Дале он (Пророк, салля Ллаху алейхи уа саллам) говорит: «если только Ислам не предоставит мне право на них». То есть: кровь и имущество того, кто засвидетельствовал, что нет божества, достойного поклонения, и что Мухаммад – посланник Аллаха, являются запретными, и не дозволяется посягать на это, кроме как при нарушении одного из прав в исламе, совершив поступок, аннулирующий ислам. Поскольку если он совершит одно из аннулирующих ислам дел, его кровь становится дозволенной, а его казнь – обязательной. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «(Если мусульманин) поменяет свою религию, убейте его» [аль-Бухари 3017]. А также сказал: «“Не дозволяется (проливать) кровь мусульманина, если не считать трех (случаев: когда речь идет о) женатом человеке, совершившем прелюбодеяние, (когда лишают) жизни за жизнь и (когда) кто-нибудь отступается от своей религии и покидает общину» [аль-Бухари 6878, Муслим 1676] Так, если кто-либо совершил аннулирующий ислам поступок, у него требуют покаяние. Если он принесет покаяние (, его оставляют), в ином случае обязательно его казнить, так как он признал, что ислам – это истина, принял ислам, а затем оставил его после того, как ему всё прояснилось и после того, как он засвидетельствовал, что это истина. Поэтому нельзя играться с религией. Ислам пришел с защитой пяти первостепенных вещей. Первая из них – религия, чтобы она не стала предметом игр для вероотступников, а охранялась. «…если только Ислам не предоставит мне право на них». Таким образом, кто перестал выполнять одно из прав ислама, того казнят. Его кровь становится дозволенной, пока он не примет ислам и не покается. [Примечание от редактора перевода стенограммы]: Тут важно отметить, что казнь осуществляется в Исламском государстве с дозволение правителя мусульман, после того как в шариастком суде была доказана вина преступника. А самосуды в исламе запрещены. Никто не имеет права кому-то самовольно вынести шариатское наказание, даже если вина преступника доказана. Слова халифа Умара ибн аль-Хаттаба, что приводится в книге “аль-Худуд уаль-сультан“, которое передал ан-Наззаль ибн Сабра, сказавший: “Однажды Умар написал амирам войск: “Не убивайте никого, без моего ведома!“ Ибн Аби Шайба 5/453. Аш-Ширази говорил: “Не применяет наказание (хадд) для свободных людей (не рабов) никто, кроме правителя мусульман, или же того, кому правитель это поручил! Никто не совершал наказания во времена посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), кроме как с его дозволения. И никто не делал этого во времена халифов, кроме как с их позволения!” См. “аль-Мухаззаб” 2269. Куртуби говорил: «Нет разногласия среди Ученых, что месть за смерть осуществляется под контролем Правителя, который обязан осуществлять контроль над исполнением наказания. Ведь Аллах призвал всех верующих к мести, но затем не всем повелел исполнить это. Они должны поручить исполнение наказания правителю». 2\245. Шейхуль-Ислам говорил: “Тот, кого правитель мусульман поставил управлять где-либо (мухтасиб), не имеет права самостоятельно казнить или отрубать руки”. См. “Маджму’уль-фатауа” 28/109. Имам Ибн Муфлих, относительно наказания вероотступника (муртад) говорил: “Никто не имеет право его казнить, кроме правителя мусульман (имам) или его заместителя (наиб), и это мнение всех ученых!” См. «аль-Мубди’» 9/175. Ан-Науауи сказал: “Ученые говорят: «Наказание за преступления не приводит в исполнение никто, кроме правителя мусульман»”. См. “Шарх Сахих Муслим” 3/438. Подробнее читайте здесь: Кто имеет право выполнять шариатское наказание (худуд)? @xududivislame-kto-imeet-pravo САМОСУД В СТРАНАХ НЕВЕРИЯ [Конец примечания].
