Guest
Запись двадцать первой встречи семинара «Философия Гераклита», состоявшейся 10 февраля 2022 года. Нечастый случай, когда значимость фрагмента заставляет посвятить ему все время семинара без остатка – фрагмент 100 по изданию А.В. Лебедева является важнейшим для гераклитовской этики добродетели, служит наиболее вероятным источником стоической формулы τέλος (представление о цели, достижение которой делает жизнь осмысленной и счастливой) и впервые в греческой литературе предлагает метафорическое употребление слова φύσις, которое войдет в узус всей последующей философии от Платона и Аристотеля до стоиков. Всю первую часть встречи Андрей Валентинович отводит для обстоятельного филолого-лингвистического анализа этимологических споров по поводу слова φύσις, а также его семантических трансформаций со времен Гомера и даже раньше – от праиндоевропейской основы. Во второй части рассматриваются фундаментальные категории этических добродетелей в философии Гераклита (σωφρονεῖν, σοφίη) и их противоположности. Оглавление: 1:53 – Один из главных фрагментов Гераклита из области этики добродетели – 100. Предвосхищение стоической формулы τέλος – представление о конечной цели жизни, достижение которой и является счастьем. Типологические черты пророка и моралиста в личности Гераклита. Первое употребление слова φύσις в новом значении, определившем этику стоиков. Две школы в исследованиях этимологии φύσις в контексте философской герменевтики: аспект роста (в ботаническом смысле – развитие фитоморфной аналогии) и аспект происхождения. Семантика праиндоевропейской основы. Опасности этимологизации при толковании философских текстов: пример анаксимандровского ἄπειρον. Эксперимент с подстановкой предполагаемой ботанической семантики φύσις при чтении ранних философов (Гераклит, Филолай). Nomina actionis на -σις как nomina actae rei (действие как процесс vs. действие как результат, а также слова с обоими значениями – примеры) – к какой категории в большей степени относится φύσις? Φύσις как порядок, согласно которому нужно жить – новая семантика во фрагменте 100. Φύσις в смысле природных задатков человека (самобытность) – еще одно архаическое значение, которое, возможно, предшествовало этической семантике, впервые обнаруживаемой у Гераклита. Гомеровское употребление φύσις в Одиссее – первое в греческой литературе. 1:14:15 – Интерпретация фрагмента 100. История фрагмента и его аутентичность: гиперкритицизм (Керк, Маркович) и его преодоление (Кан). Дервенийский папирус как независимый источник, свидетельствующий в пользу подлинности фрагрмента 100 (содержит употребление понятия κατὰ φύσιν в нормативном значении). Употребление слова φύσις в идиоматических выражениях (οὐκ ἔχει φύσιν – «[это] неправильно[, чтобы]»). Членение текста фрагмента, разные версии пунктуации. Фундаментальные категории этических добродетелей (σωφρονεῖν, σοφίη) и их противоположности. Консервативно-антигедонистический идеал Гераклита. Перекличка со стоической формулой τέλος и первыми двумя фрагментами по изданию А.В. Лебедева. Действие κατὰ φύσιν как сущность философии. Предвосхищение аристотелевского противопоставления добродетелей теоретического и практического разума у Гераклита? _______ Запись и подробная информация о семинаре «Философия Гераклита»: С работами А.В. Лебедева можно ознакомиться на его персональной странице на :
