Guest
Читает и комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист. У любой евангельской притчи есть своя аудитория, в первую очередь притча должна быть понятна тем, к кому она была обращена непосредственным образом. Однако притчи — это не тот жанр, который подразумевает строгую однозначность, а потому они могут быть применимы к самым разным ситуациям и сообществам. Сегодня Церковь во время богослужения предлагает нашему вниманию притчу о злых виноградарях, которая содержится в 12-й главе Евангелия от Марка. Давайте послушаем этот евангельский отрывок и попытаемся понять, каким образом его можно применить к нашей жизни. Глава 12. 01 И начал говорить им притчами: некоторый человек насадил виноградник и обнес оградою, и выкопал точило, и построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился. 02 И послал в свое время к виноградарям слугу - принять от виноградарей плодов из виноградника. 03 Они же, схватив его, били, и отослали ни с чем. 04 Опять послал к ним другого слугу; и тому камнями разбили голову и отпустили его с бесчестьем. 05 И опять иного послал: и того убили; и многих других то били, то убивали. 06 Имея же еще одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря: постыдятся сына моего. 07 Но виноградари сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство будет наше. 08 И, схватив его, убили и выбросили вон из виноградника. 09 Что же сделает хозяин виноградника? - Придет и предаст смерти виноградарей, и отдаст виноградник другим. 10 Неужели вы не читали сего в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла; 11 это от Господа, и есть дивно в очах наших. 12 И старались схватить Его, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал притчу; и, оставив Его, отошли. Эта Христова притча начинается с описания того, что сделал хозяин виноградника: он посадил растения, защитил их оградой, соорудил давильню и построил сторожевую башню. Благодаря такому началу притчи, мы понимаем, что виноградник появился не сам по себе, понимаем, что для хозяина он имел немалую ценность, и хозяин, несмотря на свою отлучку, не оставлял виноградник своим вниманием, он о нём и не думал забывать. Авторитетные толкователи этой притчи едины во мнении, что под виноградником здесь стоит понимать израильский народ, который был заботливо создан Богом, ведь именно Бог выделил из среды других людей праотца Авраама, его сына Исаака и внука Иакова, через этих людей Бог сформировал особенный народ. Бог дал израильскому народу Свой закон — в притче символом закона выступает ограда виноградника, Бог дал этому народу пророков, которые в притче обозначены под образом давильни, ведь пророков, как правило, гнали за их проповедь, и дал священство, которое должно было беречь народ в пространстве Богом данного закона — в притче священство представлено сторожевой башней. Впрочем, такое распределение символов в притче далеко не единственно возможное, так, под давильней можно понимать храмовый алтарь, а под башней — сам храм, могут быть и некоторые иные прочтения образов притчи. Но это лишь детали, они никак не отражаются на сути: Христова притча о злых виноградарях про Израиль и про его духовных вождей, которые оказались не в силах оправдать доверие Бога, напротив, они злоупотребили этим доверием самым ужасным из всех возможных способов — они последовательно убивали посланников Бога и задумали убить Его Сына. Однако обмануть Бога невозможно, а потому справедливость будет восстановлена, и Бог отдаст возделывать Свой виноградник другим людям. Как мы знаем, всё произошло именно так, как предсказал Спаситель в этой притче: Его Самого — Сына Божия — казнили, но Бог-Отец наказал этих людей, и отнял у них виноградник Своей Истины, то есть Свою Церковь, Он отдал её другим — христианам, и теперь у нас — у христиан — есть всё для богоугождения, у нас есть и Писание, и Предание, и храмы, и священство, мы вольны жить в благодарности Богу, проявляя её через послушание Ему. Но живём ли мы так? Если нет, то стоит помнить прозвучавшую сегодня притчу, ведь она не только об иудейских первосвященниках, книжниках и старейшинах, она о всех тех, кто, имея от Бога всё, пренебрегает Богом и Его волей. Участь таких людей незавидна, пусть же она останется лишь в евангельской притче и никогда не станет чьей-либо реальностью!
