Мотивы скорби и одиночества в лирике М.Ю. Лермонтова

Мотивы_скорби_и_одиночества_в_лирике_М_Ю_Лермонтова С тех пор как вечный судия Мне дал всеведенье пророка, В очах людей читаю я Страницы злобы и порока, - это страшное признание Лермонтова сделано в последний год его жизни. Скорбь и одиночество Лермонтова проходят на смену жизнеутверждающей, светлой поэзии Пушкина. Судьба Лермонтова во многом определила настроение его поэзии. Это усугублялось тяжелыми обстоятельствами жизни Лермонтова, особенностями его натуры. Один из основных мотивов творчества Лермонтова - противопоставление многогранной и духовно богатой личности поэта пустоте светского общества. #Лермонтов был одинок, и тема одиночества звучит почти в каждом его произведении. Однако главная причина трагического одиночества Лермонтова заключается, видимо, в том, что он мало встречал в жизни людей, отвечавших его необычайно высоким нравственным и интеллектуальным требованиям. Сложный характер Лермонтова лишь обострял те противоречия, которые сложились между думающим, страстным поэтом и равнодушной, холодной светской толпой. Ранняя разочарованность в политической ситуации, невозможность применить свои силы на гражданском поприще в те годы, после поражения декабристов, - все это было истинной трагедией для Лермонтова. Скорбь и одиночество, вызванные общественными и личными причинами, наполняют все творчество Лермонтова. Вся тяжесть одиночества и скорби поэта с огромной силой воплотилась в произведениях о природе. Чувство скорби не покидает Лермонтова, когда он обращается к теме назначения поэзии. На смену “сладостному союзу“ поэтов, воспетому Пушкиным, приходит одиночество Лермонтова. Противоборство между поэтом и окружающим миром, породившее скорбь и тоску творчества, приводит Лермонтова к трагической гибели. Как будто предчувствуя скорую гибель, поэт смотрит на пройденный путь. В его взгляде с новой силой воплощается глубокая скорбь, всегда сопутствовавшая Лермонтову. “Пророк“ - последняя капля в чаше его страданий. И если пушкинское последнее стихотворение “Я памятник себе воздвиг нерукотворный...“ устремлено в будущее, то лермонтовский “Пророк“ полон отчаянья, в нем нет надежды на признание потомков, нет уверенности в том, что годы труда не пропали даром. Осмеянный, презираемый пророк - вот лермонтовское продолжение и опровержение строк Пушкина: Восстань, пророк, и виждь, и внемли, Исполнись волею моей, И, обходя моря и земли, Глаголом жги сердца людей. Николаевская эпоха наложила свой отпечаток на творчество поэта. Детство его было омрачено сложными отношениями в семье, что отразилось в стихах: Ужасная судьба отца и сына Жить розно и в разлуке умереть... Лермонтов глубоко страдал от невозможности быть понятым: Гляжу на будущность с боязнью, Гляжу на прошлое с тоской И, как преступник перед казнью, Ищу кругом души родной... Эта тема нашла свое завершение в образе гонимого пророка. Это во многом объясняется личными качествами поэта. По свидетельствам современников, он был резким, замкнутым человеком. Одоевского“, когда речь идет о близком, любимом друге! Но он погиб далеко от друзей... Мир сердцу твоему, мой милый Саша! Покрытое землей чужих полей, Пусть тихо спит оно, как дружба наша В немом кладбище памяти моей! Это стихотворение рождено чувством невосполнимой утраты. Но чаще одиночество, тоска поэта выливаются в гневное презрение к людям, чью неприязнь или равнодушие он всегда вопринимал очень болезненно: И будут (я уверен в том) О смерти больше веселиться, Чем о рождении моем... В стихотворениях “Монолог“, “I января 1841 г.“ и во многих других Лермонтов шлет проклятия “светским цепям“, убивающим душу человека. Уже в его юношеских стихотворениях звучит возмущение жестокостью законов и униженным положением человека в России второй четверти XIX века: ...Там рано жизнь тяжка бывает для людей, Там за утехами несется укоризна, Там стонет человек от рабства и цепей!.. Он не раз открыто, бесстрашно выступал против сытых вельмож, полицейского надзора: Прощай, немытая #Россия, Страна рабов, страна господ, И вы, мундиры голубые, И ты, им преданный народ.