Guest
Запись двадцать второй встречи семинара «Философия Гераклита», состоявшейся 17 февраля 2022 года. Андрей Валентинович Лебедев и участники семинара анализируют грамматику, текстологическую традицию и историко-философский контекст сразу пяти фрагментов (101-105) – каждый из них в том или ином виде содержит важные идеи, которые предвосхищают более поздние этические концепции (amor fati стоиков, αὐτάρκεια киников), предлагают философское осмысление фольклорных топосов (мудрец и павший в битве воин как сотрапезники богов, καλὸς θάνατος, загробное воздаяние), показывают универсальный характер ключевых понятийных оппозиций в учении Гераклита (ἄριστοι/πολλοί, единичность/множественность). Оглавление: 1:58 – Фрагмент 101: свидетельство или этическая доксография – в чем разница? Стоический принцип amor fati в идее приятия судьбы у Гераклита. Может ли слово из позднего стоического лексикона εὐαρέστησις («довольство», «приятие») отсылать к учению Гераклита? Параллели из Марка Аврелия, Эпиктета, Плутарха. Призыв к преодолению слишком человеческой точки зрения (релятивизма). Принцип всеприятия в биографической традиции о Гераклите. Εὐαρέστησις и αὐτάρκεια. Влияние Гераклита на киников. Гераклитовские реминисценции у Платона. 37:12 – «Героическая этика: смерть в бою и вечная слава»: следующая группа фрагментов (102-105) – прославление павших в битве, о вечной славе и лучшей доле героических душ. Фрагмент 102: антитеза ἄριστοι и πολλοί, ее возможная (по Клименту) связь с фрагментом 130 в политическом контексте. Анализ формально-смысловой структуры фрагмента. Противопоставление одного и многого в этике, эпистемологии, философии природы, теологии и политической философии. Двоякое толкование синтаксиса в конструкции с родительным падежом множественного числа. Πολλοί – нувориши или члены демократической партии? 01:01:55 – Фрагмент 103: «Убитых Ареем боги чтут и люди» – отражение реального пиетета греков к павшим воинам. Топос сотрапезников богов. Параллель с Эмпедоклом. Реинкарнация и элементная трансмиграция. 01:10:20 – Фрагмент 104: «Души сраженных в бою чище тех, что умерли в болезнях» – цитата из стихотворного переложения книги Гераклита или путаница Климента со стихами Халдейских оракулов (гипотеза Веста)? Гекзаметры и ямбы у Гераклита. Фольклорные корни фрагмента. Параллель с Анонимом Ямвлиха. Идеал прекрасной смерти (καλὸς θάνατος) и его эсхатологическое обоснование. Мотив жизни как болезни. 01:26:55 – Фрагмент 105: «Великим смертям выпадают великие доли» – как идея загробного воздаяния совместима с гераклитовским натуралистическим монизмом, отождествляющим бога с природой и не признающим самостоятельного существования души? Параллель с эпитафией павшим в битве при Потидеи: воинский фольклор или свидетельство бытования новых (орфико-пифагорейских по происхождению) философских учений?
