Guest
“Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение. Августин Иппонийский блаженный Толкование на группу стихов: Рим: 10: 1-1 Когда он говорит: Братия! Желание моего сердца и молитва к Богу от Израиля во спасение, то он начинает говорить о своей надежде относительно иудеев, 👈👉дабы язычники👈👉 не осмелились возгордиться в отношении их.👈👉 Равно как гордость иудеев👈👉 следовало изобличить (ибо они делами хвалились),👈👉 так и язычников, чтобы не возомнили, что их предпочли иудеям.👈 Источник Некоторые темы из Послания к Римлянам. Сl. 0280, .“ “Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение. Иванов А.В. профессор Толкование на группу стихов: Рим: 10: 1-1 Молитва, яже к Богу по Израили, есть во спасение. Апостол молится о спасении Израиля, чем показывает, 👈👉что он не считал отвержения Израильтян👈👉 конечным.“👈😊 “Многие же будут первые последними, и последние первыми. Евфимий Зигабен Толкование на группу стихов: Мф: 19: 30-30 Многие, которые в настоящей жизни кажутся первыми, будут последними в будущей жизни, и наоборот – те, которые кажутся последними здесь, там будут первыми. Это сказано вообще ко всем, чтобы предпочитаемые в настоящей жизни не гордились, и презираемые здесь не отчаивались, а в частности слова эти направлены к фарисеям и другим, им подобным, всеми силами оспаривающим первенство. Так как не все в одно время уверовали, но одни – раньше, а другие – позже, то предлагает притчу, чтобы утешить последних и ободрить их душу. Притчу эту необходимо было сначала всю изложить, – этого требовало изъяснение её, а потом тоже вместе сказать кое-что о ней. Хотя она довольно длинна, но легка для понимания.“ “И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни. Боголепов Д.П. профессор Толкование на группу стихов: Мф: 24: 22-22 По изображению евангелистов Матфея и Марка, И. Христос в осаде Иерусалима римскими войсками указал исполнение пророчества Даниила1 (9:26—17. 11, 31. 12:11). Первое и ближайшее исполнение свое это пророчество имело в осквернении храма Антиохом Епифаном (1 Мак. 1 гл.); в настоящем же случае оно имеет свое высшее и полнейшее осуществление. Что под мерзостию запустения, стоящею на святом месте (Мк. „где не должно»), нужно разуметь поставление на месте Иерусалима и храма римских языческих войск, это видно из ев. Луки, который обозначает факт осады Иерусалима не словами пророчества Даниила, а прямо: „когда увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его». Чтобы показать, какия ужасныя бедствия ожидают осажденных, И. Христос советует всем спасаться бегством и затем чрез указание на частные случаи описывает особенную затруднительность спасения. Вообще это будут „дни отмщения, да исполнится все написанное» (Лк.), — это будет время, когда придут в исполнение все пророчества ветхозаветных пророков (начиная с Моисея. Втор. 28 гл.) о бедствиях, готовящихся народу израильскому за его неверность; скорбь тогда будет такая, какой не было от начала мира доныне и не будет». И только ради избранных (т.-е. к вере во Христа и чрез то к спасению, к числу которых принадлежать как христиане, так и имеющие сделаться христианами) .сократятся эти дни общей гибели. И, действительно, если, по описанию Флавия, в продолжение осады Иерусалима погибло не менее человек и в его окрестностях около , то иудеи во время осады Иерусалима испытали скорбь неслыханную. Ев. Лука сохранил здесь еще пророчество И. Христа о пленении иудеев язычниками и разсеянии их по всей земле: „и падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы, и Иерусалим будет попираем язычвиками, доколе не окончатся времена язычников», т.е. пока не окончатся времена, предопределенныя Богом к наказанию иудеев чрез язычников, к господству последних над первыми. И этих словах И. Христос 👈👉дал очень ясный намек Своим слушателям, 👈👉что после разрушения Иерусалима 👈👉не тотчас последует кончина мира., 👈👉но еще предстоит период времени, 👈👉когда язычники 👈👉будут господствовать над иудеями.👈👉 Примечания *1 Слова: иже чтет, да разумеет составляют вставочное замечание или И. Христа, или евангелистов. Если первое, то понятно, что этим замечанием Господь обращал особенное внимание к смыслу пророчества Даниила. Если второе, то можно думать и так, что евангелисты при писании своих Евангелий уже видели начало того осквернения святого города и храма, 👈👉вершиною котораго было их разрушение, 👈👉и потому обращают внимание читателей на смысл написаннаго у них в данном месте.👈🤚 Источник Руководство к толковому чтению Четвероевангелия и книги Деяний Апостольских. Д. Боголепов. Издание 5. М.: 1910. - С. 309-310“
