Великий признак приверженцев Ахлю-с-Сунна валь-Джамаа.

Великий признак приверженцев Ахлю-с-Сунна валь-Джамаа. Говорит шейх Салих Ас-Синди: «Итак, братья, одним из величайших признаков приверженцев Ахлю-с-Сунна валь-Джамаа является их почтительное отношение к пониманию сподвижников Пророка ﷺ - (да будет доволен ими Аллах) и уважение к их знаниям. Поэтому Ибрагим ан-Нахаи (да помилует его Аллах), один из табиинов, слова которого передали такие ученые, как Ибн аль-Араби, Ибн аль-Мулаккъин и другие, сказал: «Если бы я увидел, что сподвижники (да будет доволен ими Аллах) совершают омовение до ку‘ (ку‘ — это кость, расположенная на запястье), то я бы тоже совершал омовение до ку‘, даже несмотря на то, что я читаю аят до слова “локти“.» Он пояснял: «Я читаю в аяте “до локтей“, но, если бы сподвижники так поступали, я бы следовал за ними, поскольку они были самыми усердными среди творений Аллаха в следовании за Пророком (мир ему и благословение Аллаха). Клянусь Аллахом, если бы их практика омовения ограничивалась лишь запястьями, я бы поступал так же, потому что невозможно, чтобы они противоречили тексту аята, не имея веского доказательства. Это означало бы, что аят либо отменен (мансух), либо имел смысл, который они знали, а мы не знаем. Несомненно, сподвижники никогда не могли бы единодушно нарушить предписания Корана и Сунны Пророка (мир ему и благословение Аллаха), потому что они были самыми старательными в следовании. И обвиняет их в обратном только тот, относительно религии и мнения, которого есть сомнения. В этом нет сомнения.» (Конец слов шейха). Примечание к сказанному: И так мы тут видим, важность следовать за пониманием сподвижников. Тут нужно понять один момент, речь, когда в каком-то вопросе от сподвижников передается только одно понимание, то даже если тебе кажется, что в арабском языке иначе, то ты все равно должен взять понимание сподвижников, ибо они лучше знают арабский язык и смысл тех или иных аятов Корана, ибо они ученики пророка, салля Ллаху алейхи уа саллам. Но когда в каком-то вопросе, есть разногласие между сподвижниками, то тут ты не можешь взять мнение одного сподвижника и возвышать это мнение над мнением другого сподвижника кроме как на основе довода. Например, об атрибутах Аллах, что Всевышний Аллах над троном, приходят аят и хадисы и не при ходит от сподвижников чтобы они эти аяты истолковывали так как это делают джахмиты, муатахилиты, ашариты и матуридиты! Отсюда вывод, что сподвижники понимали эти аяты на их прямом смысле, что Аллах возвысился над троном, а если бы эти аяты нужно было понимать иначе как этот делают джахмиты, муатахилиты, ашариты и матуридиты, то это было бы передано от сподвижников, и тоже самое о других атрибутов. От сюда мы понимаем, что есть единогласное мнение сподвижников на принятие атрибутов Аллаха на их внешнем смысле как их понимают салафиты, следую за этим за салафами, а главные из салафов это сподвижники, это я уже молчу о том, что от сподвижников приходят их слова, где они подтверждают атрибуты Аллаха, уже своими словами.