Guest
Святая Церковь полагает во время поста воздержание в пище нам для того, чтобы мы переменили образ своих мыслей. В обычное время человек критически настроен в отношении внешнего, постом же, когда он воздерживается в пище, человек должен заняться самым необходимым - рассмотрением себя. Когда человек настроен критически внешне, то он очень часто осуждает, раздражается, проявляет неудовлетворение и т.д.,и это является большим грехом. Чтобы поток этой грешности каким-то образом приостановить, Церковь погружает нас в воздержание, ибо когда человек живет впроголодь, то он мыслит по-другому. Осуждение - это большой грех. Рассуждение является высшей добродетелью в Христианстве. Слова эти имеют один корень. Но в чем их разница? Поступок плохой - это рассуждение. А вот если человек плохой, который сделал этот поступок, то это уже осуждение. Мы обязаны различать плохие поступки. Это - рассуждение. Привязать плохой поступок к человеку - это уже есть осуждение. Святая Церковь во дни святых постов воздержанием хочет изменить образ наших мыслей. Рассуждать мы должны всегда, и в этом главная добродетель христианской жизни. Если человек не умеет рассуждать, то он и высокие добродетели смирения и любви может сделать неправильными, не так, себе во осуждение и в погибель своей души. Можно любить не тех и не так, можно смиряться не вовремя и не перед теми, и не в том. Добродетель рассуждения - она как раз человека правильно ориентирует в нравственном пространстве, и потому она необходима для каждого человека, её нужно в себе развивать. Но на пути стоит такой грех - осуждение. Надо уметь различать, и это трудно конечно. Вообще всё, что касается спасения души, трудно, даже можно сказать - почти невозможно. Чтобы научиться смирению надо за собой смотреть. Добродетель рассуждения понуждает нас рассуждать критически, но внутрь себя. Апостол Павел говорит, что не судите, потому что вы сделаете все то же самое. Огонь осуждения мы должны погасить рассуждением о том, что мы сами такие же, и делаем то же самое, только в другое время и в другом месте, и, может быть, другими делами. Добродетель рассуждения гасит в человеке страсти, она все расставляет разумно и на свои места. Она должна предварять всякую духовную жизнь в человеке. А у нас везде и всюду осуждение, т.е. мы конкретизируем, мы критически к себе не относимся, если бы мы честно рассматривали сами себе, то нам было бы не до того, чтобы осуждать других людей, мы бы поняли эту глубокую ошибку и диавольское искушение, которое подталкивает нас всегда к деланию этих неприличных вещей. Посему мы должны учиться всегда рассуждать, но не осуждать, и таким образом входить в радость поста, в радость наведения порядка в своей душе, в основном, конечно, в своих мыслях. Все воздержание внешнее в еде это для того, чтобы ум сосредоточить на главном, чтобы человек увидел себя таким, какой он есть, и стал бы работать над собой. Увидеть себя - это и есть начало смирения и понимания. Человек не может смириться, если он себя не видит. Когда мы критически расположены ко внешнему миру, то мы как бы себя не видим, нас всё возмущает и возбуждает, что все не так, и все не такие. Мы постоянно спотыкаемся об эти вещи, потому что себя не видим. И потому, естественно, мы не смиряемся, не рассуждаем правильно о себе. Святая Церковь хочет поставить нас в определенные условия, чтобы мы занимались своей совестью, размышляли над своими мыслями, пытались возбудить в себе смирение, чтобы перестать осуждать людей, потому что такая Божия заповедь - не судите, да не судимы будете. Так всё просто, но всё очень серьезно, всё завязано на наших мыслях. И всё средоточие поста направлено на то, чтобы навести возможный порядок в своей голове, в своем сердце.
