Guest
Девятнадцатая встреча семинара «Сирийские мистики VII-VIII веков», состоявшаяся 24 мая 2024 года, в ходе которой Максим Глебович Калинин вместе с участниками продолжает редактировать русский перевод новонайденных «Глав, полных жизни», которые могут оказаться частью «Книги глав о ведении Иосифа Хаззайи» (её полный текст утрачен). Перевод подготовила постоянная участница семинара Полина Иванова. На этот раз участники медленно читают, анализируют и комментируют 22-23 главы 8-й мемры: «Все образы, являющиеся перед умом (hawnā) во время молитвы и предстающие в неприглядности вида – это знак немощи видения ума (hawnā). И если не обратится трудящийся и [не] послушается своих духовных отцов, итогом его видения будет ошибка. Тот, кто находится в истине, знает того, кто пребывает в неведении. Если ты хочешь стать [причисленным к] чинам (τάξις) горних [существ], избегай ярости, неистовой собаки, которая губит невинных ягнят. Ум, который очистился от примесей и пятен, и в котором засиял сущий луч славного видения Иисуса – Бог после Бога среди своих соработников. По мере того как открывается созерцание Святой Троицы перед умом-maddˁā, его умопостигаемый облик / умопостигаемое видение расширяется в нём (т.е. созерцании) до тех пор, пока он не перестанет знать о себе самом, тварный он или нет». Оглавление: 0:08 – Шем'он д-Тайбуте о делании hergā. 24:12 – 22-я глава 8-й мемры («Главы, полные жизни» предположительно Иосифа Хаззайи). 28:57 – Параллели из «Глав о ведении» Афнимарана. 41:16 – Числовой символизм у Евагрия Понтийского. 56:13 – 24-я глава 8-й мемры; тема гнева и домашнего насилия. 1:03:07 – 23-я глава 8-й мемры; обсуждение с участниками семинара различных аспектов 22-24 глав. ______ Запись и подробная информация о семинаре «Сирийские мистики VII-VIII вв.»:
