Guest
Уважаемые слушатели! Человек XX века убежден в том, что живет собственной жизнью, – мощной, красивой, ни на кого не похожей. Смешно. Человек даже не ощущает, что, будучи в теплой пижаме, он наряжен в запачканный социальной известкой комбинезон обывателя-потребителя. СМИ активно работают с человеком, а он в свою очередь испытывает наслаждение от своей эмансипированности от рекламы. Человеку кажется, что он свободен от рекламы, новостей, сплетен. Он без воодушевления внимает новостям, рекламе, сплетням. Ну иногда возбудится, а так ему кажется – он выше всего этого эфирного мусора. Человек торжествует в обманчивом ощущении своей независимости и при этом пользуется отрекламированной пижамой, возбужденно пересказывает новости и обсуждает, кто на ком женился. Реальный праздник человека – считать себя независимым от того, что обожают прочие обыватели: а я типа инаковый. Какое обольщение! Каждый обыватель XX века мечтает жить, как подобает настоящему мужчине – дерзко преодолевать неудачи и разочарования, смело бороться с обстоятельствами, торжествовать над событиями, сулящими неприятности. Красиво. Почти красиво Сомнительно красиво. Отвратительно. Хотя бы потому, что человек XX века, совершая какие-либо манипуляции со своей жизнью, никогда не контролирует эту самую жизнь. Его могучие руки, созданные для того, чтобы сутками рубить лес, не отпускать красивую женщину, биться за истину в прокуренном баре, душить обнаглевших удавов и укрощать стихии, обречены на ощупывание тканей пижамы в отделе нижнего белья. Экзистенциальная тактильность рук расходуется на выбор бельишка помягче. Безусловно, картинка утрированная, но, признаться, она соседствует с истиной. Главное отличие человека XX века от представителей предшествующих эпох заключается в том, что он становится лабораторной мышкой, за поведением которой следят экспериментаторы, практики проведения товаров и идей в жизнь. Человеку не выйти из беличьего колеса коммуникации, как бы он ни старался, товары, образы, идеи поставляются на дом без перерыва. Из области занимательной информации. Мода с XII по XVI века менялась не чаще, чем раз в 20 лет. Другой пример. XIX век. Сентябрь. Наполеон перешел границы России. Ноябрь 1812 года. Город Касимов. Почти Подмосковье. Обыватели увлеченно обсуждают вопрос, на кого похож Наполеон, сколько у него голов, рук, какой длины его жалящие языки. Коммуникация изменила все. Обыватель XX века из утренних новостей доподлинно узнает, сколько голов, рук и жал у того или иного иностранного негодяя. А как быть с философскими идеями? XX век с грубой простотой решает эту проблему. Произнес, к примеру, философ из Сорбонны (Гейдельберга, Базельского университета) много-много слов, а через некоторое время художник-обыватель вычитал пучок идей про симулякр, гибель читателя, смерть богов, опороченную невинность, дурную наследственность, торжество белокурой бестии и т.д. и запустил маховик кинематографа: вестерн, роуд-мови, честный полицейский, байопик, психодрама, Брюс, Арни, окруженные несовершенным миром, два часа справляются с фрейдизмом, социальной несправедливостью и вправляют миру вывихнутые суставы. Разговор не о рекламе продуктов мыслей и побочных услуг, тема куда сложнее – о философии XX века, о том, насколько она антигуманна и о том, как она, попадая на территорию массового искусства, разбивает сердца и тут же их исцеляет. Разговор о XX веке только начинается. Касательно отметим очень важные проблемы – о человеке, считающем свою миссию более важной, чем он сам; и о человеке, который считает себя более важным, чем предначертанная ему миссия. Из XX века уходит идея подлинности человека, мысль о жизни, искренней и правдивой, в результате в моменты катастроф человек массовой культуры остается наедине со своей мягкой пижамой и озлобленной молитвой: ну, не покидай меня сейчас, когда мне так удобно. В XX веке обывателю при ощущении благополучия совсем не лучезарненько: банки истин прошлого разоряются, аппетитное варево философских концепций вдруг остывает, прошлое разоряется, как магазин новогодних игрушек в феврале. В результате человек XX века из утренних новостей, сплетен и рекламы получает эксклюзивный контракт на доставку самоотчуждения. Педагоги кафедры ИФЛИ в цикле бесед «Дух времени» продолжают обсуждать проблематику культуры XX века. © 2020 Российский институт театрального искусства – ГИТИС. Андрей Леонидович Ястребов. Все права защищены. Полное или частичное копирование произведений запрещено, согласование использования материалов производится с их авторами.
