Guest
0:00 Тема: “Эсхатология. Когда?” Актуальность темы 3:19 Первохристиане, ожидание скорого Пришествия, во время их жизни. “Уже и секира при корне дерев лежит”, “узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы”. Примеры из Евангелия 15:21 Эсхатологичность идеи воскресения 18:04 Крест, смерть Сына Божьего - признак конца. “Мертвые воскресли”, цитаты из Ветхого Завета 21:45 Внешние свидетельства о Христе 24:40 Христианская этика: максималистичная, потом языческая 26:25 Почему двенадцать апостолов? 29:00 Ап.Павел, “не все мы умрём, но все изменимся”. Изменение иудейской эсхатологии 33:57 Ап.Иоанн, интенции к отмене парусии 35:24 Откровение, “Се, гряду скоро” 36:00 Кризис эсхатологии. Послание к Коринфянам, “удерживающий” 40:43 Ап.Пётр, промедление Бога как милосердие 43:18 “У Господа один день как тысяча лет..“ 45:35 Проповедь благой вести “во всех народах” и конец света 48:50 Две идеи пришествия Христова в Евангелии: 1) футурологическое, 2) персонифицированное, “Царствие Божие внутрь вас есть” 52:25 Царствие Божие и Царствие Небесное, значение в терминологии Христа 56:57 Богословы о дилемме двух парусий. Глеб Ястребов, книга “Кем был Иисус из Назарета?”. Джон Робинсон, Альберт Швейцер 1:01:42 Рудольф Бультман, язык мифологии, экзистенциальная эсхатология (Ахиллес и Агамемнон) 1:04:22 Юрген Мольтман, книга “Теология надежды”, человеку нужна цель 1:06:05 Современный кризис эсхатологии. Позиция православных богословов 1:07:50 Почему Христос не пришёл? Понимание времени: 1) время как барьер, 2) инструментарное, 1:11:41 3) телеологическое. Человек это и есть время 1:21:02 Вопрос. Идея общности в мученичестве 1:22:09 Резюме. Время - дар Божий 1:24:05 Алармизм Прот. Вячеслав Рубский предлагает анализ возможностей языка коммуникации Бога и человека, в частности соотнесения религиозных идей Бога и человека. Рассмотренная в этом ключе, весть о скором пришествии схематически выглядит так: Весть о скором конце света была сказана иудеям на фоне их убеждённости в том, что всё главное и основное – впереди, за Мессией. Весть Христа в том, что главное и священное, это не где-то на горе или Иерусалиме, это не тогда, когда..., а здесь и сейчас. «Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения» (2Кор. 6,2). Всякий, кто заявит об этом, объявит, таким образом, финал истории. На это есть право только у Мессии. Для того Иисуса и приняли за Мессию, как Он ни пытался противиться этому. С другой стороны, если бы Он твёрдо стал на том, что Мессия – не Он, то Он бы потерял право говорить о смысле жизни и истории. Поэтому проповедь Конца, это не ошибка Иисуса, а необходимый параметр максимально глубокой проповеди в русле той религиозной культуры. Конечно, возникает вопрос: если слова Христа о скором конце были лишь предельно необходимым языком авторитетной проповеди, не получается ли, что Иисус вводил в заблуждение своих учеников, которые, безусловно, восприняли идею Иисуса о скорой парусии буквально? Если принять во внимание возможности и ограничения языковой коммуникации Бога и человека, всё встает на свои места. «Суть метода: когда Бог говорит людям, Ему удаётся провести около 25% того, что Он желает донести». ПОНИМАНИЕ ВРЕМЕНИ второе пришествие не настало для того, чтобы христиане переосмыслили время как дар Божий. Подобно тому, как апостолы уверены были в Мессианстве Христа и Его смерть на Кресте заставила их пройти через кризис идеи Мессии. Так и христианству надлежит пройти кризис понимания времени. ВРЕМЯ КАК БАРЬЕР (элемент преодоления). Симеон Богоприимец; в Откр. мученики поторапливали. Адресаты посл. Петра поторапливали. Идея: дожить, дождаться, т.е. преодолеть время, разделяющее Христово Царство и христиан. В Откр. Радостно: «времени больше не будет»! ИНСТРУМЕНТАРНОЕ ПОНИМАНИЕ ВРЕМЕНИ. Оно дано для очищения души; для добрых дел; для служения делу Церкви и т.п. Таким образом, само время не есть цель, но только средство (инструмент) с помощью которого мы достигаем цель. ТЕЛЕОЛОГИЧЕСКОЕ ПОНИМАНИЕ ВРЕМЕНИ. Оно есть цель Пришествия Первого и Второго. Надо минуту воспринимать как Дар, а не как сырьё, для производства событий. Зачем Бог нас учит именно времени? Затем, что человек есть минута (секунда). Он никогда не был цельным, чтобы его судить (направо или налево) как нечто цельное. Этот рудимент социального сознания ярче виден в античности Ветхом Завете, где Бог и люди судят не индивидуумы, а народы. Тогда как в любом народе люди разные. Так и человек не есть целое и цельное, а раздробленное на силы и моменты. Время, таким образом, есть единица идентификации человеческого сознания. Если человек поймёт время так и вопьётся в минуту как собственную суть, то тогда и станет понятно в своей максиме Христово незнание дня и часа. Открытый телеграмм-канал Рубского: Закрытый телеграмм-канал Рубского (2е в месяц): Y1ApOXXtDeg0ZDBi Патреон Вячеслава Рубского (кроме России):
