Guest
Аудиокнига. Вскрывая голову (Так-же известна как Взлом головы, Разбивая голову или Разбить голову): Психоделическое путешествие в самое сердце современного шаманизма/Дэниел Пинчбек. Книга, написанная писателем и журналистом Дэниелом Пинчбеком, редактором-основателем литературного журнала “Открытый город“. Книга опубликованная в 2002 году, охватывает, по словам Пинчбека, культурную историю употребления психоделиков, философские и критические взгляды на шаманизм, а также его личное превращение из циничного нью-йоркского литератора в психоделического приверженца. ОГЛАВЛЕНИЕ: МОЕ ПОСВЯЩЕНИЕ — 1. Король Бвити — 2. Безумный, чтобы спастись — 3. Ты хочешь обмануть меня? — 4. Трогатели тоже учат — 5. Я тот, кого ты ищешь — 6. Я вижу твою бабушку — СТРАННЫЕ НАРОСТЫ — 7. Коварные наросты — 7. Нечестивые иллюминации — 9. Забавы с грибами — 10. Ночные путники — 11. Шаманизм и мировое древо — НЕ ОСТАВЛЯТЬ СЛЕДА — 12. Кибернетический импульсный двигатель — 13. Доктор Мегавольт — 14. Великие империи роботов — 15. Храм слез — ШАМАНИЗМ И МОДЕРНИЗМ — 16. Хождение в тайнах — 17. Меня здесь нет — 18. Оргия видений — 19. Море протоплазмы — 20. Горсть пепла — ЛЕКАРСТВО — 21. чистка — 22. Мои шаманские каникулы — 23. Знакомство со змеей — 24. Вся энергия вселенной — ЛСД И 1960-Е — 25. Многоглазый монстр — 26. Жалкий клоун — - 27. Свет в конце туннеля — ЭТОБОТАНИЯ — 28. Белые цветы — 29. Качество раскрытия — 30. Сказочный народ — 31. Зачем ты нас съел — 32. Выброшенные знания — - 33. Я курил ДМТ — 34. Прямая мистическая передача — 35. Вы берете на себя ответственность? — НЕПОСТИЖИМЫЕ НОВЫЕ МИРЫ — 36. Не для потребления человеком — 37. Новые ощущения — 38. Магическое мышление — Эпилог: Ангел истории Издатель: Бродвей Дата публикации: 2002 г. Пинчбек подробно описывает свое посвящение в бвити и их использование ибоги. Рассказ остается личным, и Пинчбек приписывает этот опыт пониманию своей зависимости от алкоголя. Когда я начинал эту книгу, я хотел разгадать загадку. Я хотел узнать, почему определенные вещества почитаются в племенных обществах по всему миру, но подавляются и высмеиваются в современных западных культурах. На Западе эти вещества называют “психоделиками“, классом наркотиков, которые радикально изменяют сознание и восприятие. В отличие от героина или кокаина, большинство психоделиков не наносят физического вреда и не вызывают привыкания. Однако они считаются настолько пугающими и опасными, что их хранение карается длительными тюремными сроками. Хотя когда-то считалось, что они “расширяют сознание“, что звучит, по крайней мере, теоретически желательным, ни одному здравомыслящему взрослому человеку не может быть разрешен легальный доступ к ним. Слово psycedeie - “проявляющий разум“ - было придумано в 1950-х гг. во время кратковременного увлечения нашей культуры химическим самопознанием. Сам термин несколько расплывчат, поскольку весь набор этих веществ не поддается точной классификации. В этой книге я, по большей части, ограничился рассмотрением традиционных и хорошо известных катализаторов видений, включая псилоцибинсодержащие грибы, пейот, амазонское зелье аяхуаска, ЛСД, и бога и диметилтриптамин (ДМТ). Я также изучил несколько недавних открытий. Для того чтобы моя задача была выполнима, я не стал обсуждать марихуану, экстази (его лучше назвать “эмпатоделиком“) или кетамин (анестетик, вызывающий внетелесный опыт). В середине 1960-х годов большинство известных психоделиков были объявлены вне закона, и вскоре после этого мода на расширение сознания закончилась. В последующие десятилетия средства массовой информации неоднократно ассоциировали психоделики с взорванным разумом, растраченным потенциалом и социальным хаосом. Сохраняется представление о том, что увлечение психоделиками, трип - это риск безумия. В отдельных районах неразвитого мира, защищенных от стремительного разрушения модернизацией густыми джунглями или горами, все еще можно встретить нетронутые шаманские культуры. Среди этих людей растения, вызывающие видения, являются центром духовной жизни и традиций. Они верят, что эти растения являются разумными существами, сверхъестественными эмиссарами. Они приписывают свою музыку и медицину, свою космологию и обширные ботанические знания видениям, являющимся им в психоделическом трансе. Для племен Африки, Сибири, Северной и Южной Америки и многих других регионов отказ от провидческих знаний, предлагаемых ботаническим миром, был бы формой безумия. Во время работы над этой книгой я посетил шаманов в Западной Африке, Мексике и эквадорской Амазонии. В Габоне, небольшой стране на экваторе, я прошел инициацию бвити, съев ибогу, психоделическую кору корня, которая вызывает транс, длящийся тридцать часов. Некоторые бвити называют эту церемонию “разбиванием головы“. Порошок коры временно освобождает душу от тела, позволяя посвящаемому войти в африканский духовный космос, где ему показывают очертания его судьбы...
