Бондарев Г. А. Крест эволюции

Отдельные вырезки из лекции “Бог и человек“. Лекция Геннадия Бондарева, 9 июля 2004 года“: “Одна из главных особенностей духовнонаучного метода познания состоит в том, что, согласно ему, все феномены следует рассматривать в развитии. Учение об эволюции мира и человека составляет основу антропософского метода познания. Божественный акт творения, положивший начало эволюции нашего цикла, следует представлять себе как исходящий из абсолютного единства, что по сию пору находит свое отражение во всех монотеистических и монистических представлениях. В христианском гнозисе Бог является одновременно и единым, и триединым. Это следует понимать так, что Бог един в своей сокровенной Сути, и трехипостасен в откровении, когда Он обращается к акту творения нового цикла (мира)“. Бондарев Геннадий Александрович (1936-2022) - антропософ, автор книг и составитель “ANTHROPOS. Энциклопедия духовной науки“. Его труды основаны на продолжительном интенсивном изучении духовной науки Рудольфа Штейнера и углубления на ее основе опыта наблюдения фактов общественной, политической и исторической жизни. Он приводит эти факты в систематическую связь, и в результате их осмысления открывает глубинное, сокрытое, эзотерическое понимание. Вот как он сам пишет в предисловии к одной из своих книг: “В этих очерках читатель найдёт описание ряда современных политических событий, тесно переплетённое с изложением ряда принципов методологии Духовной науки Рудольфа Штайнера; причём второе значительно преобладает над первым. В читателе, ищущем сенсаций, это должно вызвать непроходимую скуку. И это только обрадует нас, поскольку мы апеллируем к вдумчивому читателю, способному в процессе познания приводить в действие свою душу сознательную, стремящемуся во всех явлениях докапываться до их основ. Основы же эти очень часто бывают необыкновенно глубоки, как говорится, “не от мира сего“. Это Г. А. Бондарев адресует тем, кто хочет познавать духовную науку: “Антропософ доходит в политологии только до характеристики явлений, а не пытается давать им нравственную оценку. Его цель - познавать как можно более объективно. Он стремится не к борьбе, а к истине, не к революции, а к эволюции. Действительные антропософы, т.е. те, кто пытается стать учёными также и сверхчувственного мира, обычно не занимаются политикой. Им чужда идеология любых партий, политических направлений, ложная уже в силу своей односторонней направленности. Им чужды любого рода групповые убеждения и настроения, групповой эгоизм, отдача себя на волю группового сознания, будь то интернационального, национального, националистического и любого другого, - одним словом, всё то, без чего нет политики в общепринятом смысле этого слова. Для того, кто вошёл в Духовную науку Рудольфа Штайнера, познание является долгом. И нет такой области знания, от которой он отвернулся бы только потому, что кем-то она заклеймено как “реакционная“, как “не патриотическая“, как “не демократическая“, “чуждая духу гуманизма“, “фальшиво либеральная“, “не совместимая с гражданской позицией порядочного человека“, “враждебная любви к родине“ и т.п. Все доводы такого рода в конечном счёте суть лишь уловки, используемые партиями, мировоззрениями в борьбе за овладение сознанием масс. В центрах самих партий соответствующие эксперты изучают всё, что происходит в мире, чтобы затем эффективно действовать в нём, ну а людям так называемой “доброй воли“ предлагается действовать не рассуждая в интересах чужой воли, принимая её за свою. Антропософ старается познавать всё, он отвергает любые табу на познание, но, собственно, только познанием и ограничивается, что, однако, не означает, что он остаётся бездеятельным. Нет, просто его деятельность носит иной характер. Он старается придать ей сущностный характер, а такого рода деятельность современному миру не известна. Антропософ плоды своего познания как бы предоставляет “на усмотрение“ духовному миру божественных иерархических существ: Духов народов, Духов исторических эпох, Духа всего человечества. Он любит страну, народ, в среде которого воплотился в силу своей кармы, но, как подлинный христианин, он - интернационалист, он стремится поставить себя на служение Духу нашего времени - Архангелу Михаилу. Cамодовлеющая цель Антропософии состоит в том, чтобы способствовать развитию человеком, познающим мир в его двойной, одновременно чувственной и сверхчувственной сути, своего индивидуального Я как центра самосознающей личности, проявляющейся в многообразии душевных и духовных свойств. Поэтому свою Духовную науку Рудольф Штайнер назвал также Антропософией. В ней с самых различных сторон, методологически обоснованно заявлено о праве науки на объективный антропоцентризм, гносеология которого восходит по ступеням беспредельно расширяющего свои границы сознания. Познание, с антропософской точки зрения, имеет ценность лишь в той мере, в какой оно способно повышать ценность человеческого бытия“.