Guest
Поэму “МАСНАВИ“, сравнивали и продолжают сравнивать с Кораном на персидском языке. Основной критерий для такого сравнения - обстоятельства ниспослания. Да, именно ниспосланием Божественной мудрости, а не сочинительством считал Руми свой текст, о чем он сам говорит в предисловии ко второму дафтару. О том же свидетельствуют и внезапное начало поприща Руми как поэта в стихосложении Маснави, толчком к которому послужила встреча с загадочным Шамсом ат-Табризи, и перерывы в записи Маснави, как известно, бывшие и у Мухаммада при ниспослании ему Корана. Способ ниспослания - вахий (Божественное внушение), судя по употреблению термина , Руми также не считал уделом исключительно пророков. Исходя из особенностей такого способа получения Божественных откровений, можно с большой долей вероятности предполагать, что, подобно Корану, текст Маснави формировался с участием некой духовной, ангельской сущности при посредничестве Джалал ад-дина Руми. Вопрос о том, была ли окончательная редакция Маснави также внушенной свыше или же шлифовкой текста самим Руми (наподобие 'Усмановской редакции Корана), так, по-видимому, и останется открытым. Первый дафтар Маснави, законченный Руми в 660/1261-62 г., состоит из введения (хутбы), написанного по-арабски рифмованной прозой, и 4003 байтов (двустиший), включающих в себя рассказ о жалобе тростниковой свирели (Най-нама), на который в средневековой мусульманской поэзии существует более десятка комментариев известных и малоизвестных поэтов-мистиков, и нескольких основных, достаточно больших по объему, рассказов-притч, в которых поднимаются краеугольные, до сих пор животрепещущие вопросы ислама и суфизма. Отдельные мысли в этих рассказах поясняются путем введения в их ткань небольших притч-вкраплений (их соподчиненность отражена в уровневой структуре заголовков содержания). #Руми #маснави #поэзия
